什么叫小乘佛教与大乘佛教？:佛教
在佛教创始人释迦牟尼圆寂后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别佛教。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，车能载人由此达彼一样佛教。
“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和部派佛教（指公元前四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教）的贬称，而“大乘”则为该派对自己的褒誉佛教。
如斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国，所传为小乘系统佛教，但至今他们自称为“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号佛教。现行一般佛教史著作中沿用“小乘佛教”、“大乘佛教”等称谓，则并不寓有褒贬之意。
大乘佛教和小乘佛教的区别，主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察佛教。
首先，从信仰修证方面来说，小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主，认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不能同时有两个佛佛教。信仰者通过“八正道”等宗教道德修养，可以达到阿罗汉果（断尽三界烦恼，超脱生死轮迥）和辟支佛果（观悟十二因缘而得道），然不能成佛。
大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个佛教。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生），扩大了成佛的范围。又，小乘佛教要求即生断除自己的烦恼，以追求个人的自我解脱为主，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯是出世的，所以大乘佛教讥讽他为“自了汉”。
大乘佛教则自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标佛教。他认为，修证需要经过无数生死，历劫修行，以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。
其次，从教理义学方面来说，小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性佛教。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析，又可以分为两大派：一为初期大乘佛教（约公元一世纪至五世纪），由龙树、提婆创立的中观学派（在我国称为大乘空宗）。
它主要阐发诸法“性空假有”的理论，即认为一切现象（诸法）都是因缘（各种条件）而起，是无自性的，因而是空佛教。但这种空又不是虚无，其假有的现象还是有的。所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的，也就是说诸法只是一种“假名”而已。龙树、提婆认为，用这样的理论来分析诸法，既不着有（实有），也不着空（虚无的空），这就是所谓的“中道观”。
二为中期大乘佛教（约公元五世纪至六世纪），由无著、世亲创立的瑜伽行派（在我国称为大乘有宗）佛教。它主要阐发“万法唯识”的理论，即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识，藏识等）缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。
公元七世纪后，印度佛教开始走向衰微，密教（后期大乘）代之而起，已无重要义理可言了佛教。
参考资料： 佛教。
简单的说大乘重度人,小乘重度已.
所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译佛教。有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，在印度佛教内形成了一些具有新的学说教义思想的派别。这些派自称他们能“普渡众生”，就好像一个无比巨大的船，能运载无量众生从生死此岸到达涅??解脱的彼岸，成就佛果，所以自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教贬称为“小乘”。
但是这一称呼，“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、斯里兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”佛教。
大乘和小乘的区别，表现在许多方面佛教。首先，在对于释迦牟尼佛的看法上，小乘佛教一般把他看作是一个教主、导师，是一个完全达到觉悟的人。
大乘佛教则把释迦佛看作是一个威力广大，法力无边，全智全能的神，并且认为除释迦牟尼外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北、四维上下）有无数的佛佛教。其次，在修持方法上，小乘主张修戒、定、慧“三学”，（通过持守戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。
大乘则偏重于修习“六度”、“四摄”的“菩萨行”佛教。菩萨思想，这是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指抱着广大志愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底觉悟的人。大乘教徒把释迦成佛以前的菩萨阶段，作为自己修行的榜样，因此大乘教徒主张在家修行，并不强调一定要象小乘那样出家，这也是大乘和小乘的重要区别之一。
大乘教徒把菩萨的修行方法概括为“六度”、“四摄”佛教。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅??彼岸的通道。“四摄”是指布施、爱语、利行、同事，四种在大众中进行共同生活和活动的方式，这是菩萨救渡众生时所采取的方法和条件。
为了与小乘教相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为菩萨思想，把自己的修行实践称作“菩萨行”佛教。把自己所遵奉的戒律称之为“菩萨戒”，后来甚至于把所有信奉大乘思想的居士都称为“菩萨”。因此大乘思想实际上就是菩萨思想。在教义学说上，大小乘之间的重要区别是，小乘佛教主张人空法有，即否定人的精神主体，但对客观世界的否定却不彻底。
部分派别则通过“分析”的方法否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，从而带有唯物思想倾向佛教。大乘则主张人法两空，既否定人的主观精神主体，也否定客观事物的存在，他们认为客观事物的“空”并不是通过“分析”方法得到的，而是缘起性空，即一切法都是因缘和合而成，所以没有实体，是“空”。
事物的现象只不过是一种虚幻的假象而已佛教。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。另外，在修行目标上，小乘追求个人解脱，把“灰身灭智”，证得阿罗汉果作为最高目标。大乘则宣称以普渡众生为宗旨，以成佛作为最高的修行目标。
总之，大乘佛教思想是小乘佛教思想的进一步发展，大乘思想中，许多地方吸收了小乘部派佛教的各种学说，但两者在修行方式、修行目的和佛陀观等方面有许多不同看法佛教。
从目前世界各国佛教分布情况看，一般来说，传入中国、日本、朝鲜、蒙古以及苏联一些地区的北传佛教，都是大乘佛教，传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨以及我国云南傣族地区的南传上座部佛教是小乘佛教佛教。
小乘佛教
大乘佛教
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