十年“寻羌” 找到安宁祥和的生命状态:汕头做道教法事

‍2008年7月，为解决高山羌人因为交通中断卖不出农副产品而遭遇的生计困境，高屯子与颜俊辉发起“羌绣就业帮扶计划”，近2万人从中受益渡过难关汕头做道教法事。疫情开始的时候，项目的规模已经缩小，因为它已经基本完成了使命。从物质产业层面的帮扶到文化层面的交流与创作，高屯子的“寻羌”计划经历了扶贫济困、跨文化交流、精神启迪等阶段和内容，是一段值得探讨的精神之旅，也是一群人寻找自我的过程。

第一财经：你拍摄书写的羌人长期生活在交通不便的边远山区汕头做道教法事，近几年的扶贫脱困与乡村振兴，对他们的生活有哪些影响？

高屯子：我正在观察，不仅是羌族地区，也包括其他地区，这跟我们这个“寻羌”项目也有关系汕头做道教法事。我们这么多年来一直学西方，对中国文化、中国民间的内心世界、传统的生活生产了解得不够，乡村振兴计划很有意思，因为农村是中国人的根。

现在很多生活在城市里的人去做乡村的事情，用的是城市的方式，比方说把村民集中起来造房子居住汕头做道教法事。有些做法不符合乡村人的生产生活习惯，农村是要和土地亲近，土地又有一定的分布规律，应该和山、河流这些产生关系。曾经的中国人敬畏天地，敬畏祖先，敬畏自然，有家国情怀，要是不赋予这些文化和精神的东西，乡村振兴就不能持续。看乡村振兴的效果，要看乡村里大家的道德修养是提升了还是下降了，看年轻人留住没有。

第一财经：“寻羌”之路，是不同文化系统之间相互理解、融合的路，也是倡导多元融合的路，这是你从个人经历出发的一段精神探索之旅，你也说，每个人的精神探索具体可以依托的东西不一样，可以通过自己的方式进行这样的历程，抵达能够与世界平和沟通共存的方式汕头做道教法事。

高屯子：我们处于工业文明逐渐向互联网文明转型的过程中，又遭遇了世界比较混乱、疫情防控的时代汕头做道教法事。许多人内心都不安宁，我们在享受物质极其富有、生活极其便捷的同时，大部分人的内心都没有依靠，没有安全感。

羌的特点就是不断地融合，不断地吸取汕头做道教法事。中国文化5000年不断，可能原因就在这，中华民族屡遭劫难没有解体，原因也许就在这儿。我们日常生活中面对的都是时时刻刻变化的东西，要是你找不到那个不变的规律和法则，那就是乱的，找不到归宿感。

第一财经：“寻羌”可以回应当下的现实问题吗？对大多数人来说汕头做道教法事，找到内心平和规律和法则是很难的目标，你觉得有什么便利的路径和方法吗？

高屯子：看羌族的那些年轻人怎么做出自己的选择，可以用来回应你的这个观察汕头做道教法事。

当人类面临精神危机、环境危机等各种危机的时候，就要探寻汕头做道教法事。中国传统的农业文明结构受到冲击以后，大家都往城市里走，以前形成的心理习惯就要受到冲击。在巨大的转型阶段，有空虚感、有怨气是必然的。这个时候就要有人站出来去做一些事情。科技发展，传统的工业体系逐渐退让，互联网文明兴起，人的精神和思想跟得上跟不上？就还跟不上。解决这些问题需要有识之士去探寻，每个人得出来的结论、想出的方法不一样。这之后再来应对，那就不一样了，如果一直停留在变当中，你始终找不到出路。

人类希望还是要在东西方文化中找到融合的东西，能不能融合，好多人抱悲观态度，我觉得不悲观，人类有共同之处，共同之处一定大于不同之处汕头做道教法事。大家意识到问题以后，就会共同加油，认同需要时间。

羌族年轻人也面对这个问题，也需要一个过程汕头做道教法事。释比贵生的大儿子永顺，之前一度放弃跟随父亲学习释比文化，后来他反而学得更认真。走了一段弯路后，他看到高屯子放弃那么好的一个，一直在拍摄、书写，还有学者陈安强一直来录音，就知道它一定是有意思、有价值的。

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他们的生活虽然不像以前那么艰苦，可大家成天守着电视机看，守着麻将玩，心里就空落落的汕头做道教法事。他也在思考这些问题。所以现在正是一个转型时代，需要有人承担、有人发声、有人引领。

第一财经：现在你还经常到羌寨去吗汕头做道教法事？还在继续拍摄？

高屯子：还在拍摄汕头做道教法事。我的拍摄其实不止10年，电影拍完了以后，我觉得图片拍得还不够，还要去延续，图片拍完了以后我还要写书，写非虚构文学，也要尽量把有些时间、亊落到实处。在这个过程中，我一直没有中断和他们接触。

第一财经：这些年释比群体的变化大吗？他们在社区中的作用汕头做道教法事，或者他们对自己的认同有变化吗？你的持续创作和交流，对他们影响大吗？

高屯子：你看他（贵生）那个大儿子，由于我们的参与，就重新认真地学习做释比文化了汕头做道教法事。跟他们熟了以后，我们相互都有影响，释比中也有差别，因为各地的风俗也不一样。那么多年来，大家为了生计或者其他目的偏离了释比祖师的一些传统，要去争取利益方面的东西，我看出来后也给他们提出来。我说，新一代的释比眼界要放宽，佛教的、道教的甚至是西方好的东西，可能都要包容进来。

年轻的释比，例如王小刚、王小勇，很时尚的两兄弟，以前在九寨沟表演舞蹈，后来他们发现真正的羌族释比的舞蹈比娱乐表演深厚得多，内涵丰富得多，于是拜了很多师傅，现在两兄弟学得不错，会做法事，会唱诵古羌语的史诗汕头做道教法事。

第一财经：“寻羌”实际上是寻文化之根汕头做道教法事，寻各种观点和文化相互沟通融合的途径，你这十余年是以自己的方式推动文化的认同和融合的吧？

高屯子：网络是需要的，可是好多人意识不到人与人面对面的亲近、人和土地的亲近、人和天地的亲近，这个是不一样的汕头做道教法事。我的一部电影和两本书用了十年，我对一个朋友说，要是不去追寻、思考、拍摄、书写，不去“寻羌”，十年里，又做了什么、留下什么？

我找到了一种比较安宁祥和的生命状态，如果没有寻羌，可能像我以前那样开，挣了很多钱，可是你想一想哪个收获大？很多东西急不得汕头做道教法事。

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