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内蒙古地区古代壁画概览(连载27):鄂尔多斯做法事

admin    2023-01-06    183

吉祥福慧寺

吉祥福慧寺,位于内蒙古鄂尔多斯市伊金霍洛旗札萨克镇门克庆嘎查,建于1736年,又称鄂尔多斯尕日瓦,是第九世乌兰葛根在家乡鄂尔多斯建的家庙鄂尔多斯做法事。三世班禅大师进京谒见乾隆皇帝,途经鄂尔多斯时,赐名"吉祥福慧寺"。1966年在文化大革命中拆除,1990年由十一世乌兰葛根筹资200万元进行重建恢复,于1998年5月18日建成,在原址庙建葛根商一院,正殿5间,两边各建3间小殿,总占地4000平方米,建筑面积2000多平方米。

吉祥福慧寺外景

一、壁画内与价值

壁画所在鄂尔多斯尕日哇,始建于清乾隆年间,2012年由青海迁建于此,当初是由鄂尔多斯七旗共同出资兴建,主要用于鄂尔多斯籍僧侣及广大信众到塔尔寺求学、修持、朝觐时接待之用,相当于鄂尔多斯藏传佛教驻青海塔尔寺办事处鄂尔多斯做法事。由于鄂尔多斯尕日哇属于土木结构,加之经历了280多年的风雨,已使该院落成为了危旧建筑,随时面临坍塌的可能,2009年鄂尔多斯市政府出资,在青海塔尔寺重新修建了鄂尔多斯尕日哇,同时为了有效保护文物古迹,满足当地信教群众法事活动需求,2012年,伊金霍洛旗政府及广大信众的支持下把原尕日哇旧材料搬迁至吉祥福慧寺,秉承修旧如旧的原则恢复原样。

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鄂尔多斯尕日哇

壁画位于尕日哇门廊处,东侧一幅为迦理迦尊者—— 骑象罗汉,是佛主的侍者,他原本是一名驯象师鄂尔多斯做法事。出家修行而成正果,故名骑象罗汉。象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻威力大,能耐劳又能致远。迦理迦尊者气宇轩昂、颂经朗朗、心怀众生、目及四方,坐于大象背上,左手持右旋海螺,右手持驯象弯钩;前方站立一人身着汉服,怀抱象牙;大象身后跟随二人,一人身背宝瓶、一人手持宝珠。一众人行走于山水之间,动感十足。西侧绘制驯狮图,三人站于雄狮旁边,前面一人用力拉拽绳索,狮子形体硕大,低头抵抗,旁边站立捧如意天女,身披斗篷,神态安详,后面站立两人,一人身披斗篷,手捧鹿角,一人手捧海螺,背景亦为山林。整幅画面动静结合,人物服饰刻画细腻,将汉地与西域风格巧妙结合,具有独特的艺术形象,为内蒙古地区古代壁画中仅见。

连廊西壁绘制一幅壁画,内容为山林鹿;东壁绘制官员站立城墙,近处一人手握马尾,似驯马鄂尔多斯做法事

门廊东壁壁画

门廊西壁壁画

连廊西壁壁画

连廊东壁壁画

二、壁画现状与工艺

鄂尔多斯尕日哇病害主要为颜料层粉化、脱落、起甲,尤以红色颜料部位脱落、粉化为多,占总壁画面积的50% ,四幅壁画均存在不同程度的起甲、龟裂;局部可见地仗层脱落;裂缝;有小部分泥渍、油渍、油漆覆盖;划痕较多;在壁画下部可见多处蛛网覆盖,壁画中部可见拼接缝鄂尔多斯做法事

颜料层脱落

地仗脱落

裂缝、酥碱

划痕

龟裂、起甲

起甲

微生物

历史加固

粉化

泥渍

油渍覆盖

空鼓

涂写

油漆覆盖

病害类型图

壁画制作结构上,从外到内依次为颜料层- 白粉层- 地仗层- 支撑体,制作工艺上为传统工艺壁画,即先在墙壁(支撑体)上制作地仗层,随后涂刷白粉层,再由画师在白粉层表面绘画鄂尔多斯做法事。支撑体均为青砖砌筑墙体,内外壁平直,间有木柱。墙体目前表面整齐,有较好的透气功能和一定的抗震作用。经现场调查与检测分析,壁画分为粗泥层和细泥层两部分,厚度一致;添加有类似麦秸的加筋材料;细泥层厚度0.1 厘米~0.5 厘米,含有麻刀泥。白粉层为彩绘的打底层,起到平整绘制区域,进一步改善绘制条件的作用,也为着色提供底色。鄂尔多斯尕日哇壁画地仗与颜料层之间包含白粉层,地仗层表面用白灰泥粉刷成厚0.5 毫米左右的壁画表层,然后在上面作画。现场分析壁画使用的颜料有红、绿、蓝、黑、白、粉六种颜色,红色颜料为朱砂,绿色颜料为石绿,蓝色颜料为石青,黑色颜料为炭黑,白色颜料为石膏,粉色颜料为铁红。壁画为青海迁建,分析应为当地揭取后粘贴于门廊及连廊中,后以玻璃罩在外层。

位于门廊处的两幅壁画受阳光照射面积较小,连廊两幅壁画受光照影响较大,易发生褪色、起甲、颜料层粉化等病害;壁画迁建后用玻璃做框架罩住,暂时解决了人为破坏及雨雪风蚀影响,可随着时间推移,壁画不具备 通风条件,易发生霉变、微生物、虫害、粉化等病害鄂尔多斯做法事

应解决连廊内壁画光照问题,使壁画在早晚免受阳光直射,造成颜料层褪色、氧化及霉变等病害;解决壁画通风问题,保证环境干燥鄂尔多斯做法事。清理微生物,保证壁画不受微生物腐蚀。

来源:呼市文物保护与考古研究中心

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