【语文】2023高考语文复习文言文阅读知识清单及答题技巧:道教表文

第一部分 文言文阅读答题技巧

断句方法

1．掌握大意道教表文，高屋建瓴

2．抓住标志道教表文，沿波讨源

(1)虚词标志法：

句首虚词：夫、惟、盖、凡、窃、请、敬、即、苟、若、纵、纵使、于是、且夫、向使、虽…

句中虚词：于、以、而、者……

句尾虚词：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉、与（欤）……

这些分类只是相对的，如“也”有时作句中语气助词，“者”也可作分句末的停顿语气词，等等道教表文。

(2)实词标志载：

①对话中的标志动词：曰、道、云道教表文。…

②一般动词作标志

主谓宾是一个句子的主要成分道教表文。文言文中，主语、宾语省略现象较多，谓语省略的极少。在断句中可以抓住动词谓语，在它之前找主语，在它之后找宾语。

③人名、物名作标志道教表文。

名词和代词常作主语(句首)和宾语(句尾)来断句道教表文。还要懂得古代文化常识，诸如年龄、称谓、纪年纪日、职官等方面的知识。

(3)修辞标志法：

展开全文

①以“顶真”确定句读

顶真是文言文中常见的形式道教表文。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。

②以“排偶”确定句读

排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点道教表文。这一特点，又为我们断句提供了方便。

③以“反复”确定句读道教表文。反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。

(4)句式结构标志法：

文言文中有一些特殊的句式，如倒装句、判断句、被动句等，都可以作为我们断句的切入点道教表文。

利用固定结构的成对搭配性(见后面常见固定结构)及位置的相对固定性,如有些关联词常常能承前启后，它们前面一般可断句，如“是故、于是、是以、向使”等道教表文。

文言文翻译方法

突破点一|文言文翻译“4步骤”

翻译文言句子时，要遵循一定的流程，先做什么，后做什么，只有步步落到实处，才能翻译精准、稳拿高分道教表文。翻译时可采用以下4步:

1.审读画线语句，定采分点道教表文。通读所给文言语句根据三大采分点的要求圈定出重点实词、关键虚词和文言句式。

2.以词为单位，切分语句道教表文。文言文中的单音词往往要翻泽成现代汉语的双音词，这是切分时要特别注意的。另外，一些专有名词不能随意切分。

3.依切分内容，译准词语道教表文。翻译时要直译为主，意译为辅确实需要意译的，要仔细揣摩，避免误解。词语翻译是关键点，也是采分点，不得遗漏重要实词。

4.依语法习惯，连缀成句道教表文。按现代汉语表达习惯调整语序，将句中词语逐一解释出来的词义连级成句。译好后要做检查，保证句意通顺。

突破点二|文言文翻译“6字诀”

文言句子翻译的方法:“留”“换”“删”“补”“调”“变”道教表文。

1.留

“留”即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词道教表文。包括:(1)在现代汉语中仍常用的成语或习惯用语，一般人都能理解，可以保留不译(译了，反而显得不通顺)，如“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”(《鸿门宴》)，“劳苦功高”这个成语就可以保留不译；(2)朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡等专有名词，也保留不译。

2.换

所谓“换”，就是用现代汉语中的词语替换文言词语道教表文。在翻译文言语句时，替换法的运用有以下几种常见类型:

（1）有些文言词语应换成现代词语，有些单音节词在现代汉语中不能独立使用应以现代汉语的双音节词替换道教表文。例如:“吾尝终日而思矣”可译为“我曾经整天地思考”，其中“思”就用现代汉语的双音节词“思考”替换了。

（2）通假字要换成本字，译成本字的意思道教表文。例如:“距关，毋内诸侯”可译为“把守住函谷关，让诸侯进来”，其中的“距”就译成了本字“拒”的意思“把守”。

（3）古今异义词和偏义复词要换成相应的现代词语道教表文。例如:“沛公居山东时”可译为“沛公居住在崤山以东时”，“山东”是古今异义词，翻译时就换成了“崤山以东”。

（4）活用的词语、固定结构要换成相应的现代词语道教表文。例如:“吾从而师之”可译为“我跟从他以他为师”，“师”为名词的意动用法，翻译为“以……为师”。

（5）判断句、被动句中的标志性词语要对应译出道教表文。例如，“此则岳阳楼之大观也”为判断句，应译为“这就是岳阳楼的雄伟景象啊”。

3.删

“删”即把无实义或不必译出的衬词、虚词删去道教表文。文言语句中有些词,如句首语气词“盖”“夫”,音节助词“之”，用于特殊场合的连词“而”等，在翻译时删去之后也不影响译文的准确、通顺，便可删去不译。如《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”中的“夫”为助词，引起下文，无实义，翻译时需要删去。

4.补

“补”:“增补”，就是补充省略的成分道教表文。以下几种情况可以使用增补法：

（1）省了的主语、谓语、宾语要补上道教表文。例如“度我至军中，公乃入”是“(公)度我至军中，公乃入(辞)”的省略，因此应译为“(你)估计我回到军营中，你再进去(辞谢)”。

（2）省了的介词“于”等要补上道教表文。例如“将军战河北，臣战河南”是“将军战(于)河北，臣战(于)河南”的省略，因此应译为“将军(在)黄河以北作战，我(在)黄河以南作战”。

（3）判断句要补上判断词道教表文。例如“师者，所以传道受业解惑也”为判断句，应译为“老师，(是)用来传授道理、教授学业、解答疑难的”。

5.调

“调”，就是把文言文中的特殊句式按现代汉语的语序调整过来道教表文。以下几种情况可以使用调序法:

(1)主谓倒装句

例如:“宜乎百姓之谓我爱也”应译为“百姓认为我很吝啬是应该的啊”道教表文。

(2)宾语前置句

例如:“大王来何操”可译为“大王来时带了什么”道教表文。

(3)定语后置句

例如:凡长安豪富人为观游及卖果者道教表文。可译为“大凡长安城经营观赏游览和做种树卖果的富豪人”。

(4)状语后置句 例如:“为国以礼”可译为“用礼来治理国家”

6.变

“变”是为了让翻译后的语句变得通顺畅达，符合现代汉语的语法及用语习惯，还要力求自然、生动、形象，完美地表达原文风格道教表文。具体而言，应注意三个方面:

（1）对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留，只译出本体即可道教表文。例如：“何故怀瑾握瑜”可译为：为什么要怀抱美玉一般高洁的美好的志向节操。

（2）对借代句的翻译，一般只要把所借代的事物写出来就可以了道教表文。

（3）对委婉说法的翻译，只要将委婉语句按照现代汉语的用语习惯表述出来就可以了道教表文。

突破点三|文言文翻译“3大赋分点”

【文言翻译赋分点】

a.译准词义：实词（含词类活用、通假、偏义词，修辞语句）及虚词和固定结构道教表文。

b.译准句式（被动句，判断句，省略句，倒装句）道教表文。

c.译准句子语气（陈述疑问感叹祈使语气）和句间关系（并列转折因果等复句关系）

古文翻译口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密道教表文。若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例；"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，尽量直译，字字落实；直译不通，再思意译；句子流畅，查无语病，再行搁笔。

文言文归纳要点概括文意

1.如何读懂选文

（1）先读最后一道题目，了解大致内容和主要事件道教表文。（此题如果要求“选择正确的一项”则除外）

（2）然后带着“何人？”、“何时何地做何事？”、“结果怎样？”、“为什么？”等问题对文段用心地默读文章，以“事件”为依据对文章分层，理清文章思路道教表文。

（3）遇到实在不懂的字词，不必着急，同时需要用？或其他记号来提示自己放放先读下文，也许过后联系上下文进行推导自然能明白，或者可以到题目中去找答案道教表文。

2、整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点道教表文。

“归纳内容要点，概括中心意思”，阅读是基础道教表文。阅读时要始终带着如下几方面的问题思考：

（1）文章写道教表文了一些什么人的一些什么事；（2）事情的发生、发展和结局如何；

（3）文章说道教表文了一些什么道理；

（4）是以什么作为说理依据的道教表文。具体说，对记叙性文字，要理清时间、地点、人物、事件的前因后果；一般的传记文，要弄清作者记了哪几件事，表现了人物的哪些性格特点和精神风貌。议论性文字要理清论点、论据及论证方法等。说明性文字要理清说明对象、说明内容和说明方法。只有整体阅读，总体把握，才能高屋建瓴地驾驭阅读材料，才能准确、完整地去分析、评价人物和事件。

3、抓中心句、找关键句道教表文。

理清文章的层次读一篇文章时，应当特别关注中心句、关键句，这样便于快速把握文意道教表文。中心句、关键句的位置，常在文章（或段落）的开头或结尾处，如《六国论》的中心句“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”在文章的开头；《过秦论》中“仁义不施，攻守之势异也”这个中心句在文末。再则，文章的层次结构，是文章的骨架和脉络，它具体展现作者记叙、描写、说明、议论的思路。而作者的思路是通过层与层之间、段与段之间的内在联系反映出来的。分析的方法可按时间顺序归纳，也可按地点的转移归纳，可按时空结合归纳，可按材料性质或类别归纳。这些方法视具体的文章而定。

4、在把握要点和中心的基础上，分析判断细节道教表文。

围绕文意仔细判断各选项中的有关细节，才能明辨各项表述的正确与否道教表文。要注意细节中是否存在着诸如人物的张冠李戴、事件的前后倒置、事件杂糅、层次混乱、强加因果、内容上的归纳不完整、故意曲解、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等常见错误。

5、充分利用各种信息，加深对文章内容及主旨的理解道教表文。

归纳、概括时，要注意充分利用文章的题目、文中或文后的注释、文章出处、作者情况等信息，结合学过的有关知识作综合分析，从而多方面理解文章的内容道教表文。

6、回文查对，将选项中现代文叙述文字与文言原文对应文字比照判断道教表文。

要坚持把选项中诸如事情的发展、因果，人物行为的程度、实效等方面内容，细细从原文词句中查出核对；加油培养能把题目中用现代汉语叙述的内容，一一迅速地从原文中找出对应内容的能力道教表文。分析、评价选项叙述与文中用词造句的细微差别，正是把握全文的关键所在。

第二部分 文言文阅读必备知识

【备考知识一·实词】

（一）五类常考实词

1.通假字

2. 一词多义：包含120个实词及其道教表文他常考高頻实词

一词多义的产生:

①词的本义道教表文。如“（解）狐乃引弓送而射之”（拉开弓）。②词的引申义。如“我君景公引领西望”（伸长），成语有“引吭高歌”。③词的比喻义。如“金城汤池”（比喻牢不可破）。④词的借代义。如“徒以口舌为劳”（代言辞）。⑤词的假借义。如“将军禽操宜在今日”（通“擒”）。

【120个文言实词】

1.爱安被倍本鄙兵病察朝 2.曾乘诚除辞从殆当道得

3.度非复负盖故顾固归国 4.过何恨胡患或疾及即既

5.假间见解就举绝堪克类 6.怜弥莫乃内期奇迁请穷

7.去劝却如若善少涉胜识 8.使是适书孰属数率说私

9.素汤涕徒亡王望恶微悉 10.相谢信兴行幸修徐许阳

11.要宜遗贻易阴右再造知 12.致质治诸贼族卒走左坐

3.古今异义：是指古今字形相同而意义和用法不同的词语道教表文。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中形成的，大致包括词意扩大、词意缩小、词意转移、词意强化、感情色彩变化几种。

4．偏义复词：是指由两个意义相近或相对的语素构成，而词义却偏在其中一个语素上，另外一个语素只起陪衬作用道教表文。如《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”，翻译的时候词义偏在“入”。

5.常见双音节词

6．词类活用：指在古汉语中某些实词（主要是名词、动词、形容词，也有少量数词）的特殊用法道教表文。这些词在特定的语言环境中临时改变了词性和用法，有了新的意义。

（1）名词的活用

a.名词作状语：“日扳仲永谒于邑人”中“日”是名词作状语，“每天”的意思道教表文。

b.名词作动词：“沛公军霸上”中“军”是名词作动词，“驻扎、驻军”的意思道教表文。

C.名词的使动用法：“既东封郑”中“封”是名词的使动用法，“使……成为边境”的意思道教表文。

d.名词的意动用法：“越国以鄙远”中“鄙”是名词的意动用法，“把……作为边境”的意思道教表文。

（2）动词的活用

a.动词活用为名词：“盖失强援”中“援”是动词活用为名词，“援助者”的意思道教表文。

b.动词的使动用法：“项伯杀人道教表文，臣活之”中“活”是动词的使动用法，“使……活”

c.动词的为动用法：“等死，死国可乎”中“死”是动词的为动用法，“为……死”的意思道教表文。

（3）形容词的活用：

a.形容词活用作名词：

“四美具，二难并”中“美”和“难”都是形容词活用为名词，意思分别为“美好的事物”和“难得的贤主和嘉宾”道教表文。

b.形容词活用为动词：“火尚足以明也”中“明”为形容词活用为动词，“照明”的意思道教表文。

c.形容词的使动用法：“春风又绿江南岸”中“绿”为形容词的使动用法，“使……变绿”的意思道教表文。

d.形容词的意动用法：“吾妻之美我者，私我也”中“美”为形容词的意动用法，“认为……美丽”的意思道教表文。

（4）数词的活用：

a.数词活用为名词：“其一犬坐于前”中“一”为数词活用为名词，“一匹狼”的意思道教表文。

b.数词活用为动词：“以其无礼于晋，且贰于楚也”中“贰”为数词活用为动词，“从属二主”的意思道教表文。

c.数词活用为形容词：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“一”为数词活用为形容词，“全、满”的意思道教表文。

7.补充高频词汇

a.人称代词：第一人称（余吾予）；第二人称（尔而女汝乃若）；第三人称（之其彼渠厥）

b.疑问代词：谁孰何曷胡焉安奚恶

c.谦敬词语：请谨窃忝辱敢幸

d.修辞词句：更衣、山陵崩、社稷、藩篱、失路、秋毫、金城千里、丹青、桑梓、万钟、丝竹、朱门、三尺、有事、会猎 、-

【规律总结】

一、文言实词“推断7法”

1．字形推断法

汉字虽历经演变，可表意的功能并没有丧失，因此，通过对字形结构（主要是象形字、会意字和形声字）的分析可以帮助我们推知字的意义道教表文。如“天”与五谷有关，“贝”与金钱有关，“皿”与器且有关，“系”与捆绑有关，“纟”与丝织晶有关。

2．成语推断法

成语中保留了大量的文言词义，因此我们可以根据成语的意义、用法，推断文言实词的含义道教表文。

3．联想推断法

很多实词的意义都能在所学课文中找到印证道教表文。因此，我们要善于联系课内所学实词的含义，排断试题中的实词含义。

4．语法推断法

句子的结构是固定的，组合也是有规律的道教表文。词在句中所处的语法位置，为我们断词义握供了依据。主语、宾语一般由名词、代词充当，谓语大多由动词、形容词充当，状语大多由副词充当。

5．语境推断法

利用语境（句内语境和句外语境）来推断实词的含义，这是最主的推断方法道教表文。

6．结构推断法

文言文中，排比句，对偶句、并列句对举的语言现象很多道教表文。在对举句中，位置对称的词语一般词性相同，词义相近、相反或相对，因此，通过对已知词语的词义、词性进行分析，就可以推知未知词语的词义、词性。

7．通假推断法

当到一个句子中某字的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假字角度考道教表文。然后根据通字与本字大多音同音近、字形也相近的特点推知本字。

【备考知识二·虚词】

一．常见文言虚词18个道教表文。（文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词、代词七类。

18个文言虚词为：于、与、焉、何、其、若、因、为、所、以、则、而、且、乃、之、乎、者、也道教表文。

二、文言虚词“推断7法”

1．语境推断法

虚词通常有多种用法，因此要确定其具体意义和用法，需要结合具体的上下文，利用文意解题道教表文。

2．语法推断法

这种方法是根据词语在句子中所作的句子成分来推断，不同的句子成分决定了词语的词性和用法道教表文。

3．标志推断法

一些特殊文言句式是以某些虚词为标志的，如表被动的“见”“于”“为”“为所”，表示宾语前置的“之”是”；含有虚词的固定格式“是以”“无以”“有所”等道教表文。

4．句位推断法

一些虚词在句中不同位置就起不同作用道教表文。如“其”，在句首一般作代词（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也）；还常作语气副词，表反问或揣测（其李将军之谓也）；在句中动词后一般是代词（秦王恐其破壁）；在名（代）词后一般是语气副词，表期望、祈使语气（尔其无忘乃父之志）。

5．对称推断法

语言结构相同或相似的句子，其对应位置上词语的用法往往相同或相似道教表文。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的虚词的用法。如“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”（《赤壁赋》）中“以”和“而”处于对应位置，“而”是表并列的连词，由此可推断“以”也是表并列的连词。

6．句意推断法

根据句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法道教表文。如“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）一句的大意是“堆积上石成为高山，风雨（就会）在这里兴起”，由此确定“焉”是兼词“于之”“于此”，“兴焉”即“在这里兴起”。

7．词性推断法

有些文言虚词的词性不一样，用法也不一样道教表文。如《兰亭集序》中的“及其所之既倦”和“不能不以之兴怀”两句，前一个之”是动词（往、到达）；后一个“之”是代词（代指“向之所欣……已为陈”），通过词性即可推断二者不一样。

【备考知识三·常见文言特殊句式】

（一）判断句

1．用“者”或“也”表判断道教表文。

这是典型的文言判断形式道教表文。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。例如：陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)；师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)

2．用副词“乃”“则”“即”“皆”等表判断道教表文。例如：当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)；此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)；夫六国与秦皆诸侯。(苏洵《六国论》)

3．用动词“为”“是”表判断道教表文。

其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别道教表文。

例如：如今人方为刀俎道教表文，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋道教表文。(陶渊明《桃花源记》)

石之铿然有声者，所在皆是也道教表文。(代词，这样)(苏轼《石钟山记》)

4．用否定副词“非”等表示否定的判断道教表文。

例如：六国破灭道教表文，非兵不利，战不善，弊在赂秦(苏洵《六国论》)

5．直接表示判断道教表文。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。

例如：刘备天下枭雄道教表文。(司马光《赤壁之战》)

（二）被动句

被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句道教表文。

1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)道教表文。

例如：六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余道教表文。(韩愈《师说》)

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人道教表文。(司马光《赤壁之战》)

2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动道教表文。

例如：有如此之势，而为秦人积威之所劫道教表文。(苏洵《六国论》)

不者，若属皆且为所虏道教表文。(司马迁《鸿门宴》)

3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)道教表文。例如：吾长见笑于大方之家。(《庄子?秋水》)

见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见恕也道教表文。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。

4．用介词“被”表被动道教表文。例如：予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》)

5．无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句道教表文。动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。

例如：“荆州之民附操者，逼兵势耳道教表文。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

（三）省略句

常见的有以下几种情形：

1.省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语道教表文。

（1）承前省道教表文。如：永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，(草木)尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。

（2）承后省道教表文。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。

（3）自述省道教表文。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”

（4）对话省道教表文。如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’”

2.省略谓语谓语是句子里最重要的成分，一般是不能省略的道教表文。可在特定情况下也有承接上文、呼应下文或因对话而省略的。

如：“择其善者而从之，（择）其不善者而改之道教表文。”（《论语》六则）“夫战，勇也气。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

3.省略宾语的省略有两种情况：省略动词的宾语和省略介词的宾语道教表文。

如：“以相如功大，拜（之）为上卿道教表文。”（《廉颇蔺相如列传》）

在文言文中,介词“以”、“为”、“与”的宾语"之"往承上文省略道教表文。在译成现代汉语时，省略了的动词宾语或介词宾语要补充出来。

4.省略介词在文言文中，介词“于”和“以”常被省略道教表文。译为现代汉语时，省略了的介词也要补充出来。

如：1.“赐之（以）彘肩道教表文。”2. 臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。

5.修饰语和中心词的省略道教表文。

如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也道教表文。[修饰语的省略]

（四）倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置、主语后置）

1.宾语前置

(1) 否定句中代词宾语前置：这类宾语前置道教表文，要具备两个条件：

一是宾语需要是代词；二是需要是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示道教表文。如；1.“三岁贯汝，莫我肯顾。”2.忌不自信.3.古之人不余欺也！

(2) 疑问句中代词宾语前置

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面道教表文。

如：彼且奚适也道教表文？《逍遥游》〈庄子〉 沛公安在？《鸿门宴》〈史记〉

(3) 介词宾语提前

如：微斯人吾谁与归道教表文？奚以知其然也？《逍遥游》〈庄子〉

（4）特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前道教表文。

如：宋何罪之有道教表文？(宋国有什么罪过？)　惟兄嫂是依《祭十二郎文》韩愈

句读之不知，惑之不解道教表文。

2.定语后置道教表文。定语后置一般有三种情况：

（1）中心词+定语+者中心词+之+定语+者

如：1.楚人有涉江者道教表文。（《察今》）

2.大阉之乱道教表文，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？

（2）中心词+之+形容词（定语）

如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也道教表文。（《劝学》）

四海之大道教表文，有几人欤？

（3）中心词+数量词（定语）如：马之千里者，一食或尽粟一石道教表文。（《马说》）

3. 状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，文中，处于补语的成分往往要以状语来理解道教表文。

例如：青，取之于蓝，而青于蓝道教表文。《劝学》〈荀子〉

4.主语后置（主谓倒装） 例：渺渺兮予怀《赤壁赋》；“美哉,我少年中国道教表文。

（五）固定句式道教表文，有如下几种形式：

1.　"……孰与……"、"……何如……"道教表文。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。

如：公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王相比道教表文，谁更厉害？)

汝意谓长安何如日远？(长安和太阳相比道教表文，哪一个离得更远？)

"孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍道教表文。

例：救赵孰与勿救道教表文？（救赵与不救赵哪个有利？）

惟坐待亡道教表文，孰与伐之？（与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？）

岭南梅开早道教表文，何如北地春？

2. 得无道教表文，该不会，表揣测的疑问词

如：日食饮得无衰乎？——《触龙说赵太后》〈战国策〉（您每天的饮食该不会减少吧道教表文。）

3. 无乃…与道教表文？：恐怕…吧

如：求道教表文，无乃尔是过与（同“欤”，语气词）——《季氏将伐颛臾》（恐怕应该责备你吧）

4. 何（以）…为道教表文，表反问的句式，为什么要…呢

如：是社稷之臣也道教表文，何以伐为？——《季氏将伐颛臾》（这是国家的臣子，为什么要讨伐呢？）

5.无以，没有用来…的（办法）如：故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海道教表文。——《劝学》〈荀子〉

6. 奚以…为道教表文，哪里用得着…呢，表反问 如：奚以之九万里而南为？—— 《逍遥游》

7.之谓也，…说的就是… 如：闻道百，以为莫己若者，我之谓也道教表文。（《秋水》）

8. "不亦……乎？："不……吗？"道教表文，"难道不……吗？"

如：学而时习之道教表文，不亦乐乎？

9. 以为、以……为…… ，意思是以为、认为、把……当作、用……做……道教表文。

如：至丹以荆卿为计，始速祸焉道教表文。（《六国论》）

10. 唯……是“是”无意道教表文，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性

11. 岂……哉（乎）、独……哉道教表文？、宁……乎？、顾……哉? ：难道……吗

如：王侯将相宁有种乎道教表文！难道 （《陈涉世家》）

12. 与其……孰若……、与其……道教表文，宁…… 可译为：与其……不如……，宁可……

如：与其坐而待亡，孰若起而拯之道教表文。（《鸿门宴》）；与人刃我，宁自刃。（《鲁仲连传》）

与其……宁……相当于“与其……宁可……”

13. "如……何"、"奈……何"、"若……何"道教表文。这是三个同义的说法。意思是"把……怎么样"、"对……怎么办"或"怎么对付(处置、安顿)……"。例如：

例：如太行、王屋何道教表文？(如何处理太行、王屋这两座大山呢？)

虞兮虞兮奈若何道教表文？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？)

14. 何……之有? ：有什么……呢?

15. 庶几……欤? ：或许……吧?

16. 表示感叹

①何其……也!(怎么那么……啊!) ②直……耳!(只不过……罢道教表文了!)

③惟…耳!(只……罢道教表文了!) ④一何……(多么……啊!)

⑤亦……哉道教表文！(也真是……啊!) ⑥……何如哉!(……该是怎样的呢!)

17.表示选择

①与其……孰若……? ：与其……道教表文，不如……?

②……欤（耶）道教表文，抑……欤(耶)? ：是……，还是……呢?

③其……?其……? ：是……呢?还是……呢?

上裱上香代上香供香代人祈福如下：

师父微信：   sanqingge8

本文链接：https://wsdaojiao.com/post/40750.html

转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！