道家改命和佛教改运:清朝为什么要崇佛贬道？

熟悉清史的人都知道，清朝对藏传佛教十分推崇，在全国各地修建了许多的喇嘛庙，在京城更是如此，顺治时期设立的驻京喇嘛制度更是体现出对藏传佛教的重视道家改命和佛教改运。其实清朝尊崇佛教的原因很简单，那就是为了拉拢蒙古各部，清朝前期蒙古各部的势力很强大，早在努尔哈赤和皇太极时期，为了联合蒙古各部抗明，清朝便采取了联姻、盟誓、宗教等策略。其中宗教政策便是对佛教的重视，这也是清代能够长期控制蒙古各部的重要原因。

佛教

那么，清朝“贬道”的原因在哪呢？首先应当区分的是，清朝统治者并非一直推行限制道教的政策，而且即便是在打击道教之时，清朝宗室信道者大有人在道家改命和佛教改运。不过就整体而言，清代的道教还是处于“沉寂”状态的，从顺治帝开始便对道教实行既严厉打击、又有限利用的政策，此后的历任皇帝大体上遵循了这一原则，变动不是很大。清朝所以疏远道教，原因有几个方面：第一，明亡的教训，尤其是在清初，统治者认为明代皇帝因崇道而失国，因此汲取了这一教训，对道教避而远之。第二，道教的社会功用不强。前面已提及清朝“崇佛”的主要原因是借此控制蒙古各部，那么道教在这方面显然发挥不了任何作用。在清初入主中原的过程中，道教不仅没有“参与”，而且也没有显现出反抗的力量，因此处于社会边缘化的地位，自然难以引起清朝统治者的重视。第三便是清朝尊儒的风气。清朝建立之初，各地汉人反清复明起义不断，统治者因而十分重视改善同汉人的关系，因此形成尊孔敬儒的风气来笼络大批汉族知识分子，以为己用。

顺治帝

正是出于以上原因，所以清初并不重视道教，但是顺治帝并非完全排斥道教，认为道家肯定了其辅翼王化的作用，也就是要有条件地利用道教道家改命和佛教改运。顺治十三年（1656年），顺治帝颁布上谕说：“儒、释、道三教并重，皆使人为善去恶，反邪归正，遵王法而免祸患。”到了康熙皇帝时期，则对道教持批判态度，康熙帝认为道教流而成弊，道教徒都是一批“无衣无食游手好闲之人”。但是在雍正帝时期，对道教又采取了较为宽松的政策，肯定了道教的治世作用。不过总的来说，在实际的措施上，对道教的态度越来越趋于防范和约束，表现为贬斥天师地位和限制道教活动。嘉、道年间，道教的地位更是一落千丈，正一道等派遭到统治者的打压，势力日渐衰落。

雍正帝

有意思的是，在清朝统治者限制道教的同时，清朝宗室里却存在相当数量的一批人与道教有着密切的联系道家改命和佛教改运。他们有的选择正式皈依道教，有的以道士自居，对道教信仰虔诚，有的与道士交往密切，还有的资助道观的修建。这些人通过道教获取了精神上的需要，道家提倡的清净闲适的生活方式成为他们毕生所追求的。雍正帝为亲王时，就曾与道士有过密切的交往，还曾专门写诗赠道友。可见，尽管清朝统治者限制、打压道教，道教只是从政治舞台上推出了，但它仍渗透到宫廷的日常生活中。

参考文献：

周勇：《明后期至清嘉道间统治者对道教的打压及道教的理论攀附》，《社会科学研究》2001年第1期道家改命和佛教改运。

周德全：《清初道教“沉寂”原因探论》，《宗教学研究》2009年第1期道家改命和佛教改运。

梅莉：《清代中晚期满族精英日常生活与道教：以顾太清、奕绘夫妇为中心》，《江汉论坛》2016年第6期道家改命和佛教改运。

尹志华：《清朝宗室与道教》，《宗教学研究》2017年第4期道家改命和佛教改运。

回答者：季道家改命和佛教改运我努学社青年会会员 林小静

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