东汉道教的形成

道教是中国的本土宗教，形成于东汉时期道教。古代中国是一个多神信仰的社会，随着专制主义中央集权国家的建立，在秦汉时期出现了以天帝为首、四方诸神拱护的神权等级系列，经方术士对诸神的筛选与改造，逐渐推出黄帝与老子作为道教的教主。

道教崇信神仙之说，并认为通过吃不死药，或经过修炼，都可以成仙道教。神仙说出现于战国末期。在秦至西汉中期，东海神仙的传说在方士的推演下，引起了人们的向往。在秦始皇的派遣下，方士徐福往东海寻求不死之药。汉武帝也曾在方士的蛊说下赶到东莱山会神人，甚至相信方士所说，封泰山即可白日飞升。由于汉武帝的迷惘，一时方士众多，有的浮海求神仙，有的入山采奇药，有的候神、辟鬼、望气、炼丹、祠灶等等。成帝时曾大罢郡国候神方士使者所祠祀的神庙475所。随着图谶神学的兴起，一些方士便以图谶求得了青睐。图谶在东汉布于天下，方术之士的名目繁多。自东汉桓帝起，随着社会危机的加深，一些方士开始编造经典，形成自己的宗教。如五斗米道创始人张陵，"客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓"。从此以后，方士变成了道士，神仙之说形成为一种宗教。

东汉末年民间形成的道教有多支，以对张角的太平道和张陵的五斗米道的记载为详道教。《典略》:"太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。""（张）修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过，又使人为奸令祭酒。祭酒主以《老子》五千文，使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出五斗米，以为常，故号曰五斗米师。"及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。教使作义舍，以米内置其中，以止行人。又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除。又依月令，春夏禁杀。又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。"从这些记载，可以看出原始道教的组织形式、信奉主神、经典内容、传教方式、信徒约束和宗教禁忌。东汉以后，道教就正式成为我国流行的重要宗教之一，对历史与文化产生重要的影响。

上裱上香代上香供香代人祈福如下：

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法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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