由寺庙改道观，宏恩观为何几易其名？
北京晚报·五色土 | 作者 岳 强
在北京中轴线北部，有一座隐于市井的古寺——宏恩观道观。这座始建于元代元贞二年（1296年）的庙宇，原名千佛寺，其几度修缮，几易其名，并最终由寺庙转为道观，成为清末一些太监的安居之地。数百年来，从千佛寺到宏恩观，这座庙宇就像《红楼梦》中被空空道人携入红尘的那块灵石，在风尘仆仆的岁月里阅尽人世沧桑。
宏恩观山门 摄影：岳强
从元到清三易其名
宏恩观坐北朝南，南边的正门外为豆腐池胡同，北边的后门外为张旺胡同，东边与西边分别为赵府街和旧鼓楼大街道观。向南约200米，是元、明、清时期的报时中心——钟楼。而位于中轴线东侧的宏恩观，隐藏在一片民居之中。《庄子·逍遥游》中说，小隐隐于山，大隐隐于市。可见，宏恩观堪称大隐。
宏恩观南边的钟楼 摄影：岳强
就名称而言，宏恩观经历了千佛寺、吉祥寺、清净寺、宏恩观四个阶段道观。
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先说千佛寺道观。据清代金石学家潘祖荫所撰碑文的“宏恩观碑”记载，“京师地安门外宏恩观者,固元之千佛寺也”。至于千佛寺的具体位置，明代张爵所著《京师五城坊巷胡同集》中说:“（元）金台坊，九铺。有万宁寺、法通寺、净土寺、千佛寺”。金台坊，即现在的钟鼓楼地区。清乾隆年间的《日下旧闻考》说得更明确：“（千佛寺）在都城坎地金台坊,旧有石刻云元贞丙申建,至宣德癸丑,凡百三十有八年,因故址而新之,遂为精蓝焉。”这段文字不仅明确了元代千佛寺的地址，还说明其始建年代为元贞丙申年，即元贞二年(1296年)。到明宣德癸丑（即宣德八年，1433年）,已历经138年。修缮后，古刹焕然一新。
千佛寺修葺一新后，更名为吉祥寺道观。《日下旧闻考》记载：“正统戊午，敕赐为吉祥寺，而俗犹以千佛寺称之。万历九年（1581年），另建千佛寺于德胜门北八步口，遂称小千佛寺以别之。”这段文字说明，千佛寺更名为吉祥寺，是在明正统戊午年（1438年）。尽管官方改了名称，可民间依然习惯称之为千佛寺。
清乾隆年间，吉祥寺更名为清净寺道观。在当时的《京城全图》中，现在宏恩观的位置明确标注为清净寺。清代《雍正庙册》记载了清净寺的相关情况：“该寺位于钟楼之后，是大僧庙，有殿宇十一间、禅房十四间，住持为智正。”《乾隆庙册》登记时，清净寺仍为大僧庙，住持为行岱。
清光绪十九年（1893年），清净寺已更名为宏恩观道观。在宏恩观山门的石额上，可见“重修清净宏恩观”字样，那是清光绪十三年（1887年）镌刻的。从光绪十三年到光绪十九年，宏恩观进行了为期6年的大修，主持修缮的是内务府副总管刘诚印。在此之前，宏恩观曾进行过三次大修，时间分别为明宣德八年（1433年）、清乾隆二十二年（1757年）、清嘉庆十年（1805年）。而刘诚印主持的大修，规模超过了以往任何一次。在清乾隆年间的《京城全图》中，豆腐池胡同共有三座寺庙，自西向东依次为天仙庵、清净寺和地藏庵。刘诚印将天仙庵与地藏庵并入清净寺，使清净寺向东西两端拓展，扩建为后来的基本格局。
此次大修竣工后，清净寺更名为宏恩观，可名称中保留了原有的“清净”二字道观。这样，宏恩观的全称便成了清净宏恩观。
由寺转观太监寄居
清净寺改建为宏恩观，即佛寺转变为道观，这是令人奇怪的地方道观。那么，是什么原因造成这种改变呢？
据白云观所藏典籍记载，慈禧太后的生母去世后，停灵于白云观道观。时任白云观方丈的道士张宗璿为其悉心念诵百日血盆经，受到慈禧太后赏识。慈禧太后本来就崇信道教，此后，对道教更加推崇。于是，以全真龙门派祖庭白云观为首的道教龙门派借助朝廷势力迅猛崛起，在社会生活中影响巨大。
张宗璿，法名张圆璿，字耕云，号云樵真人，清同治六年（1867年）任白云观方丈道观。同治七年，刘诚印拜张宗璿为师，加入道教龙门派，号素云道人。同治十年（1871年），刘诚印与高明峒一起在张宗璿名下受戒。高明峒为白云观第二十代方丈，刘诚印为名誉方丈，二人关系密切。高明峒通过刘诚印接近慈禧太后及晚清权贵，一时“声势煊赫，炙手可热，与朝贵通声气，督抚入京，且敬礼之，莫敢与抗”。而刘诚印借助高明峒在白云观的势力，仿照房山城隍庙道士在白云观创立马祖（马丹阳,王重阳弟子）岔派分支“遇山清微派”的先例，在白云观创立了以清宫太监为主体的“全真龙门岔派霍山派”，尊其师张宗璿为第一代掌门，自己为第二代掌门。此后，宫中太监纷纷跟随其“出佛入道”。
霍山派创立后，刘成印与高明峒以白云观为基地，先后在北京创立大小道观20余座，宏恩观便是其中规模较大的一座道观。
刘诚印将清净寺改建为宏恩观，除了弘扬道教，还有一个考虑，那就是为年老出宫的太监营造一个退养之地道观。事实上，刘诚印利用权势在北京修建的那些道观，大都成了退休太监的养老院。1923年，溥仪将皇宫里的太监遣散后，宏恩观成了不少太监的归宿。据《末代太监孙耀廷传》记载，孙耀廷就曾在宏恩观长期居住。到1936年，宏恩观的规模依然宏大，当时的产权登记文书显示，宏恩观拥有房产88间、附属房产104间、神像222尊、礼器250件、法器9件。可见，宏恩观是有条件成为落魄太监安居之地的。溥仪当上伪满洲国的傀儡皇帝后，一些太监不堪忍受其暴虐性情，便偷偷跑回北平投奔宏恩观。
几度变身复原重生
在民国时期的地图上，宏恩观的位置标注为广益小学道观。另据《北平庙宇调查资料汇编（内五区）》记载，当时的宏恩观东大门内壁木牌上写有“广益学校”字样。就是说，民国时期的宏恩观，曾以庙产办学。
在清光绪二十四年（1899年）之时，康有为曾上书朝廷：“奏为请改直省书院为中学堂，乡邑浮祠为小学堂，令小民六岁皆入学，以广教育，以成人才，恭折仰祈圣鉴事道观。”与此同时，张之洞也以《劝学篇》上书，详细阐述庙产办学观点:“可以佛道寺观改为之。今天下寺观何止数万，都会百余，大县数十，小县十余，皆有田产，其物业皆由布施而来。若改作学堂，则屋宇、田产悉具，此亦权宜而简易之策也……大率每一县之寺观取十之七以改学堂，留十之三以处僧道，其改为学堂之田产，学堂用其七，僧道仍食其三。计其田产所值，奏明朝廷旌奖，僧道不愿奖者，移奖其亲族以官职。如此则万学可一朝而起也。”在变法派看来，教育是国家的根本所在，只有教育兴起，才能实现富国强兵，而以庙产办学乃振兴教育的一条捷径。
于是，在这种思潮影响下，京城的佛寺和道观纷纷改为学堂道观。由《京师改良私塾一览表》可知，截至光绪三十四年（1909年），北京内外城寺庙开办学堂的就有30余座，宏恩观正是在这种背景下改为广益小学的。
在北京档案馆所藏《北平私立广益小学关于变更校名、改组校董会申请备案、给北平特别市教育呈及教育局指令》的文件中，可见“北平地安门外娘娘庙胡同北平特别市私立广益小学校”字样道观。娘娘庙胡同，即宏恩观所在的豆腐池胡同。清朝末年，那条胡同的东段称豆腐池，西段称娘娘庙。后来，东西两段合称豆腐池胡同。从那份档案可知，宏恩观在“庙产兴学”浪潮中改为广益小学，为“遵令出资”。
后来，宏恩观又多次转换身份道观。上世纪六十年代，那里是北京标准件二厂生产车间。后来工厂迁出，宏恩观成为职工宿舍。上世纪九十年代末，钟楼前的大市场拆除，宏恩观成为新的钟楼菜市场。2004年，文莱华裔建筑师将宏恩观的一部分进行改造，使那里成为文艺青年的聚集地。
宏恩观大殿 摄影：邓伟
2022年启动的保护性修缮工程涉及山门殿、帝君殿、大雄宝殿及东西耳房、前院东配殿、后院东配殿等文物建筑道观。在参照清朝乾隆年间《京城全图》、1932年的宏恩观历史照片、1940年测绘的宏恩观平面图及1958年宏恩观文物古迹调查简图的基础上，修旧如旧，使古建风貌得以复原。
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