联中有诗诗中联——杜振醉为双髻寺山门及白水岩寺题联之赏析
出版人：张穗强
主 编：边小嵘
网络编辑：刘思展
联中有诗诗中联
——杜振醉为双髻寺山门及白水岩寺题联之赏析
吴剑扬 李秀瑾
三十年前，也就是一九九零年代初，福建泉州市马甲乡政府决定新建双髻寺牌坊式山门及重修白水岩寺，特地通过华侨大学副校长杜成金诚邀杜振醉题撰对联丰镇道教神仙佛教。当年在香港担任课室教材出版社与长河出版社总编辑的杜振醉慨然应允，郑重其事，不负重托，八副对联问世。扩建并题联后，双髻寺香火更加旺盛。八副对联广获各方好评，收录于《思若三斋诗词对联集》(厦门大学出版社，2016年1月版，第273-275页)。笔者尝试作比较深入的赏析。
展开全文
△雙髻山仙公寺
一、仙观连佛寺
泉州市北门外的双髻山，山势雄奇，双峰并峙，长年含情无言相对看，远望犹如古典美女高高圆圆的双髮髻丰镇道教神仙佛教。云雾缭绕，回环旋转，双峰时浓时淡，若隐若现，像是在空中飞腾，像是向天空上升，双峰双髻有无中，蒙上神秘色彩，给人增添不少神秘感。双髻寺就是建造在这“绝顶蓬莱显九仙 ”的岩崖上。
双髻山上既有本土宗教——道教之仙公寺，也有外来宗教——佛教之白水岩寺，还有传统的儒教庙宇朝天阁，三教同光丰镇道教神仙佛教。远溯南朝萧齐时九仙降灵，双髻寺已有一千五百多年悠久历史。既是源于道教，却称“寺 ”而不称“观”，这体现华夏宗教文化兼容并蓄、相互融和的丰富内涵。
双髻寺古代称丰山仙洞，寺中主祀何氏九仙，又称仙公寺，双髻山从而称为仙公山丰镇道教神仙佛教。仙公山和仙公寺是闽南侨乡远近闻名祈梦及旅游的圣地。一年四季，人流络绎不绝，香火旺盛，每年正月初九仙公华诞，更是人山人海，人潮汹涌，一片红衫海洋。寺中大殿内侧特设一排床铺，香客可于日间小寝求梦，俗称“运仙梦”。据香客说，梦境指点十分灵验：祈求诚心，有求必应，逢凶化吉，指破迷津。正是：心事想不通，祈梦问仙公！运梦很灵验，圆梦回家中！
在香客的心目中，道教的九仙是“仙”，佛教的释迦牟尼和阿弥陀佛是“神”，只要神仙保佑，就会身体健康，家业兴旺丰镇道教神仙佛教。善信既拜仙公，又拜佛祖，心驰神往，心心念念，付之行动，香火不断。正是：朝拜何九仙，再拜佛西天；仙观连佛寺，香客福绵绵！
△仙公寺风貌
二、心脱俗 性通灵
开宗明义丰镇道教神仙佛教，先谈第一副对联，联文是：
九仙在上，登门心脱俗；双髻腾空，临境性通灵丰镇道教神仙佛教。
信徒攀登千级石阶，登上山峰，仙风轻送，如入仙境丰镇道教神仙佛教。走近山门，小广场上有一幅大型伏羲八卦图，古朴奥妙，古为今用，兆示此地福山福水，地灵人杰。抬头仰视：一座牌坊式天门俨然呈现，林木掩映，壮观华丽。四字金色“九仙天门”的匾额高挂在上，迎迓香客游人。再向上仰望：三层横脊三飞簷，双龙双麟欲飞天；天上人间两相应，迎迓九仙降人间。“九仙天门”之下：四灯高挂，圆圆红红，清风徐来，流苏轻摆。向前看：古朴牌坊，四柱矗立，双联映眼，金色辉煌。两副对联镌刻于牌坊式山门之柱石。
正门联即上举之：
九仙在上登门心脱俗；双髻腾空临境性通灵丰镇道教神仙佛教。
拱门联为：
三教和同传北晋；千秋灵显溯南齐丰镇道教神仙佛教。
忽见双髻山山上祥云阵阵，薰风南来，何氏九仙，迴旋飞翔，翩若群鸿，从天而降；共访天门，亲抚横匾，齐诵对联，啧啧称善；依依惜别，驾风而上，宛若神龙，群立云端丰镇道教神仙佛教。
“九仙在上”是杜振醉教授的艺术想像，灵感应是来自双髻山民间九鲤仙的传说，与白水岩寺“白水如烟连南海 ”的想像有异曲同工之妙丰镇道教神仙佛教。以上“九仙下凡”探访九仙天门，共三节十四句，这是“九仙在上”艺术想像的再想像，借此讚赏杜教授八副对联的艺术魅力。
如果说这副对联是“画龙”，那麽匾额上“九仙天门”四个大字就是“点睛”之笔丰镇道教神仙佛教。心脱俗，四大皆空，性通灵，南海西天，登上九仙天门访九仙；意念跨越凡尘，超脱空间。首联写登门临境、心性脱俗，为末联写禅门清静、皈依修心巧妙埋下伏笔。这就是这副对联艺术的神奇魅力。
这副主题鲜明的山门联，读时抑扬顿挫，悦耳优美，有节奏感、音乐美丰镇道教神仙佛教。为什麽？因为联文内容相通，句式相似，词性相同，平仄相对。现在对这副联语的词性作简析，管中窥豹，以见一斑。“九仙”对“双髻”是数词、名词对，“在上”对“腾空”是动词、方位词对，“登门”对“临境”是动宾片语对，“心”对“性”是名词对，“脱俗”对“通灵”是动宾片语对。“空”是名词活用为方位词，双髻向天空上升、在空中飞腾的意思。
用“腾空”写山势较少见，杜教授写“双髻腾空”，是别出心裁、别开生面丰镇道教神仙佛教。“双髻如腾空”是比喻，“双髻在腾空”是比拟。不管是比喻还是比拟，都是联想，化静为动，双髻双峰的形象更加生动：双峰腾空，双髻舞动，喜迎九仙降临。
三、两首用对联组成的诗
对联是超级的双行诗丰镇道教神仙佛教。把两副韵脚相同的白水岩佛联集锦缀连组合一起，汇通共融，就成为两首善男信女虔诚虔敬、诗意盎然的颂佛诗篇，是善信临境性通灵、禅门皈依养性的心境真实写照。二者相得益彰，相映成趣，如珠联璧合，相映生辉，似锦上添花，两全其美。你听你听﹕
第一首：
宝刹重光由造化丰镇道教神仙佛教，金身再现乃因缘；
白水如烟连南海，青峰似髻接西天丰镇道教神仙佛教。
第二首：
弥陀一声心自在丰镇道教神仙佛教，释迦三拜气和平；
禅门清静皈依能养性，佛理精微参悟可修心丰镇道教神仙佛教。
正是：四联缀两首丰镇道教神仙佛教，佛情烙心头；
造化佛因缘，皈依诵弥陀丰镇道教神仙佛教。
(一)金身再现 青峰似髻
先谈第一首，押韵üan、ian，是鼻韵母丰镇道教神仙佛教。这首诗的第一联是因果联，宝刹的重光是由于造化，金身的再现是由于因缘，“西天正果传香火，东土名山蔚佛光”，佛力无边，神通广大。所以说，香客要做到：“登门心脱俗，临境性通灵。”
第二联是并列联，上下联平行并列，语意连贯，语气一致，如双轨电车之运行丰镇道教神仙佛教。白水如烟，烟霞缥缈，青峰似髻，双髻腾空，巧妙运用可见可感，生动贴切的比喻，给人海巿蜃楼、如梦如幻的印象，增添佛趣。再进一步借助奇特的想像联想，把白水岩寺同千里之遥的南海观音紧紧相连，把双髻山峰与万仞之高的西天佛国紧紧衔接，既有形象生动比喻的描美景，又有动宾式短语想像联想的抒佛情，双管齐下，左右逢源。比喻与联想齐飞，南海共西天一体，形象地揭示佛家所追求的思想境界：大彻大悟、大慈大悲之佛性，佛境佛界、极乐世界之灵气。
也是由于因缘造化，所以白水岩寺能连南海，双髻青峰可接西天丰镇道教神仙佛教。这两副对联缀连成的第一首诗，在内容上虚实互补，相辅相成，互相映衬。正是：
联中有诗偈诗篇丰镇道教神仙佛教，佛情禅意两相兼；
南海观音在咫尺，东土西天一脉连丰镇道教神仙佛教。
(二)皈依养性 参悟修心
再谈第二首丰镇道教神仙佛教。这首联诗押韵ing、in，也是鼻韵母。组成第二首的两副对联，写信徒登上九仙天门，“心脱俗 性通灵”，步入禅门后礼佛的行动。
第一联写善信对释迦牟尼和阿弥陀佛的虔诚崇敬，一声三拜，心佛气自平；第二联写善信参禅冥想，皈依参悟，无言胜有声丰镇道教神仙佛教。
第一联中巧妙地运用两个数字，就是 “一”和“三”丰镇道教神仙佛教。善信在佛堂中绕圈鱼贯慢走，诚心一声声诵唸弥陀，在蒲团上五体投地虔诚三拜释迦，香火瀰漫腾西天，心中常开南海莲；你看你看，善信马上心自在，众生立刻气和平。此时一声胜百声，三拜抵百拜，这就是杜教授巧妙运用数位后产生奇特的艺术魅力，收到特殊的艺术效果。
这两联都是并列联，从两个不同方面说明同一事物，内容相通，立意集中丰镇道教神仙佛教。先拜后悟，先动后静，内容上密切联繫，语意连贯，佛缘巧合，浑然一体，相得益彰。真是阿弥陀佛，善哉善哉！
(三)两首联诗 紧相呼应
如果说第一副对联“登门心脱俗”是善信拜神仙的引子，那麽末联“皈依能养性”就是修成正果前善信崇佛真谛的结语丰镇道教神仙佛教。首尾呼应，人神共鸣，形成一种大彻大悟、佛意三昧的意境。
押韵的韵脚是联繫上下联内容的红娘丰镇道教神仙佛教。这两首联诗的韵脚“缘、天，平、心”都是鼻韵母，音韵铿锵。韵脚相同，同韵三分亲，两联呼应，联成一体，品之亲亲，诵之津津。正是：句式整齐，对偶对仗；节奏鲜明，对对双双；音乐性强，音韵铿锵；皈依佛法，功德无量。
两首联诗深深佛意，浓浓佛情，你中有我，我中有你，前后巧妙紧相呼应：要情繫南海，心通西天，就要皈依养性，参悟修心，二者互为因果丰镇道教神仙佛教。正是：
诗中有联联中诗丰镇道教神仙佛教，联中有诗诗中联；
弥陀释迦诚诵唸，功德圆满铭心弦丰镇道教神仙佛教。
佛光普照香火传丰镇道教神仙佛教，皈依参悟修心坚；
造化因缘灵气显，南海西天梦中见丰镇道教神仙佛教。
四、双寺春秋史 八副锦绣联
八副对联中所用的片语大约有68个，其中传统和新出现的佛学词语有24个，佔三分之一左右丰镇道教神仙佛教。例如：南海西天，造化因缘，香火佛光，弥陀释迦。杜教授手执诗笔，心怀禅情，活用对偶平仄的韵律，精选佛学和道学词语撰写对联；巧妙组合，天衣无缝，新頴别緻，充满魅力。正是：
佛言佛语佛经典丰镇道教神仙佛教，道智道慧道圣言；
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘丰镇道教神仙佛教。（白居易《琵琶行》）
杜教授巧用对联的最大特色是，运用五种艺术概括方法，叙写双髻仙观和白水岩佛寺古今八个方面的内容，人神共处一殿，古今共熔一炉丰镇道教神仙佛教。八方面内容：一、九鲤仙的神奇传说；二、三教同光的悠久历史；三、白水青峰的比喻联想；四、双髻仙山的奇秀灵气；五、宝刹重光的因缘造化；六、佛光普照的香火旺盛；七、善信的诵唸膜拜；八、信徒的皈依参悟。五种方法：其一，引经据典，妙语连珠；其二，比喻联想，情景交融；其三，宝刹金身，画龙点睛；其四，佛言佛语，千锤百炼；其五，诗情画意，美学意境。
高瞻远瞩，居高临下，心怀佛情，握如椽大笔，写下八副绝妙对联，令人惊歎丰镇道教神仙佛教。走笔至此，笔者情不自禁想起一千多前唐代大诗人李白登湖北武昌黄鹤楼的传说。李白登楼欲题诗时，当看到崔颢所题的《黄鹤楼》一诗后，深深感歎说：眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。一千多年前传说的情景很有可能发生在今天：眼前有寺撰不得，振醉题联在上头。为什麽？朋友，因为杜振醉教授这八副对联是工对名对、巧对妙对。非律绝高手，非题联之行家，只能诵联歎服，难以望其项背。
山不在高，有仙则灵；寺不在大，有联则名丰镇道教神仙佛教。（改写刘禹锡《陋室铭》）
名山名寺因名人题联而更闻名，名人给名山名寺题联而更驰名丰镇道教神仙佛教。寺因联而名，联因寺而名，古今皆如此。请问：当代文苑中，有幸给名山名寺题联的骚人墨客有几人？双寺春秋史，八副锦绣联。（改写杜振醉《思若三斋诗词对联集》联语）杜教授既是抒写格律诗词的高手，也是题撰对联的巧匠，其作品以典雅文华见称。当中这八副对联，其特色概括来说有两个方面：第一，佛性强，佛意深，道情浓，对联妙；第二，联中有诗诗中联，诗中有画画中联，深深佛情，浓浓画意，也就是杜教授所倡扬的对联应儘量拓展美学意境和思想境界的主张。这两方面水乳交融，炉火纯青，达到较高的艺术境界，文学价值和艺术价值高，人文深蕴。双髻寺悠久历史的艺术概括，善信心声和礼佛的艺术表达，美学意境的艺术描述，思想境界的艺术拓展，显示杜教授心血结晶八副对联的艺术魅力。正是：
杜氏双寺八对联丰镇道教神仙佛教，三教同光千秋显；
巧道善信心中言，美学意境讚经典丰镇道教神仙佛教。
作者简介：
吴剑扬，杭州大学中文系毕业丰镇道教神仙佛教。在内地中学任教多年；旅港后曾在香港大学専业进修学院教授普通话。著有《拼音输入法赞赏》《余光中名诗〈乡愁〉赏析》《杜氏父子文化舘礼赞》等。
李秀瑾，毕业于南京东南大学医学系丰镇道教神仙佛教。曾在内地医院担任内科医师多年；旅港后在制药厂工作。文学艺术爱好者。
上裱上香代上香供香代人祈福如下：
师父微信： sanqingge8
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
师父微信： fuyuntang8
符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
师父微信： sanqingge8
本文链接：https://wsdaojiao.com/post/80106.html
转载声明：本站发布文章及版权归网上道教,符咒批发,道教符咒,茅山符咒,符咒灵符,手绘符,手绘灵符,道家招财符咒,网上祭奠,网上祭拜,在线许愿网,网上拜财神,代烧香,代烧香祈福,代烧纸钱,招财符咒,婚姻和合符咒,回心转意符咒,桃花符咒,事业符咒,平安符咒,平安健康符咒,求子符咒,怀孕符咒,道教求子咒,求子怀孕符咒,网上道观,线上道观所有，转载本站文章请注明文章来源！