《王守来自仁全集》卷二1(5):临江市做法事

批南昌府追征钱粮呈

据南昌府所申凋弊征求之苦，本院缪当斯任，实切忧惭!部堂诸公，非无恤民之念，可身司国计，不得不好以空乏为虞;在外有司，非无国计之忧，可目击民痍，不能不以抚恤为重临江市做法事。若使平民尚堪肱削，一时忍痛并征，以输国用，岂非臣子之心;可恐徒尔虐民，无济国事，非徒无济，兼恐生虞，斟酌调停，事在善处。仰布政强衡准球占优天司会同二司各官将该晚想击年往目针半府所申事理，即加酌议：或先征新粮，将旧粮减半带征;或尽其力量可及，评优分作几限，令民依期逐渐办纳;可可通融调摄，皆须悉心议处，务使穷民不致重伤，而国用终亦无损。一面备行各该府县查照施行，一面具由呈来，以凭咨奏。此缴。

褒崇陆氏子孙

据抚州府金溪县三十六都儒籍陆时庆告，看得宋儒陆象山先生兄弟，得孔孟之正传，为吾道之宗派，学术久晦，致使湮而未显，庙堂尚缺握地球临春亲吃关配享之典，子孙未沾褒崇之泽，仰印清该县官吏陆氏嫡派子孙差役，查照各处圣贤子孙事例里防丰亮，俱与优免临江市做法事。其间有左响语盾聪明俊秀堪以入学者，具名送提学官处选送学肄业。务加崇重之义，以扶正学之衰，俱依准缴。

告谕安义等县渔户

告谕安义县等渔户，及远近军民人等，地方不幸，近遭大变，加以师旅征输，人民困苦已极，府官思欲休养赈恤而无由临江市做法事。近闻妈于修械烧却渔户人等曾被宁王驱胁者，虑恐官府追论旧恶，心不自安，往往废弃生业，询其所以，皆由仇家煽动，意在激使结数定喜求明同酒预为恶，因而陷之死地，以快其愤;不知朝廷已屡有榜文，凡被宁贼驱气胁者，一概释而不问;况访得安义茶类衣行免城项等处渔户，各系诗礼大家，素敦良善，虽或有味况准鸡维危间有染于非僻，及为王府所胁诱者，然乡里远近，自有公论吸越，善恶终不可混。

近据通判林宽禀称：“各户痛惩既往，已将渔船拆卸，似此诚心改行，亦复何所忧惧临江市做法事。”为此特仰南康府通判林宽，将本院告谕，真写翻刊，亲赍各户，逐一颁谕，务使舍旧图新，各安生理，不得轻信人言，妄有疑猜，自求罪累;其素敦诗礼良善者，愈加劝勉，从律九务益兴行礼让，讲信修睦，以为改恶从善者之倡。族党之中，果有长恶不悛，不听劝谕者，众共拘执送官，明正典刑，以安善类，毋属容茛莠，致害嘉禾。若旧虽为显恶，今能诚心改化者，亦不得怀记旧仇，搜求罗织，激使为非，事发究竟，责有所归。

呜呼!吾民同胞，不幸陷于罪戮，恻然尚不忍见，岂有追寻旧恶，必欲置之死地之理临江市做法事。本院旧在南赣，曾行十家牌式，军民颇安，盗贼颇息。除各该地方行分巡分守官编置外。前项渔户人等，就仰通判林宽照式逐一编置，务在着实举行，以收成效，特兹告谕，各宜知悉。

批按察使伍文定患病呈

据江西按察使呈，看得按察使伍文定茂著戎功，新膺宪命，当其众难交攻，尚以一身独任，偶兹微恙，岂防供职;谅本官自切百姓疮痍之忧，岂遑一身痛痒之顾临江市做法事。仰该司即行本官照旧管事，果有疾患，一面调理，毋得再呈辞，致旷职业。缴。

批临江府耆民建立生祠呈

据临江府清江县耆民董惟谦等呈立知府戴德孺生祠，看得知府戴德孺素坚清白之守，久著循良之政，今其去任，而郡民建祠报德，此亦可见天理之在人心，自不容已临江市做法事。仰该府县官俯顺民情，量行拨人看守，非徒激励后人，俾有所兴;且以成就民德，使归于厚。缴。

批吉安府救荒申

据吉安府申，备卢陵县申，看得所申要将陈腐仓谷，赈给贫民临江市做法事。此本有司之事，当兹灾患，正宜举行。可诚于爱民者，不徒虚文之举，忠于谋国者，必有深长之思，故目前之灾，虽所宜恤，而日后之患，尤所当防，以今事势而观后患，决有难测。近据崇仁县知县祝鳌申，要将预备仓谷，凶荒之时则倍数借给，以济贫民;收成之日则减半还官，以实储蓄;颇有官民两便，已经本院批准照议施行。看得各县事体，不甚相远，此议或可通行，仰布政司再加裁酌议处施行。各属遇灾地方，凡积有稻谷者，俱查照此议而行。仍仰各该掌印官务要身亲给散，使贫民得实惠之沾，官府无虚出之弊乃可。其一应科派物料等项，当兹兵乱之余，加以水灾，民不聊生，岂堪追并，仰布政司酌量缓急，分别重轻，略定征收先后之次，备行各属，以渐而行，庶几用一缓二之意，少免医疮剜肉之苦，通仰该司定议施行回报。

批抚州府同知汪嵩乞休呈

据抚州府同知汪嵩呈，看得同知嵩久存恬退，遇难复留，以尽报国忠，仍坚归田之请，出处得宜，诚可嘉尚临江市做法事。可本官政素获民，年未甚老，已经勉留照旧供职，而本官称疾愈笃，求退益恳，仰府再行查看，如果病势难留，准令就彼致仕，该府以礼起送还乡，仍行备原籍官司，岁时以礼优待，务奖恬退，以励鄙薄。此缴。

批提学佥事邵锐乞休呈

据江西按察司呈，看得提学佥事邵锐求归诚切，坚守考槃之操;而按察使伍文定挽留恳至，曲尽缁衣之情;是亦人各有志，可谓两尽其美临江市做法事。然求归者虽亦明哲保身，使皆洁身而去，则君臣之义或几乎息;挽留者虽以为国惜贤，使皆腼颜在位，则高尚之风亦日以微;况本院自欲求退而未能，安可沮人之求退。仰该司备行本官，再加酌量于去就之间，务求尽合于天理之至，必欲全身远害，则挂冠东门，亦遂听行所志。若犹眷顾宗国，未忍割情独往，且可见危受命，同舟共艰，稍须弘济，却遂初心，则临难之义，既无苟免于抢攘之日;而恬退之节，自可求伸于事定之余;兴言及此，中心怆切!

礼取副提举舒芬牌

照得当职奉命提督军务，兼理巡抚，深虑才微责重，无以仰称任使;合求贤能，以资赞翼临江市做法事。访得福建市舶提举司副提举舒芬志行高古，学问深醇，直道不能趋时，长才足以济用，合就延引，以匡不及。为此牌仰福建布政司官吏，即行泉州府措办羊酒礼币，赍送本官，用见本院优礼之意。仍照例起关应付，前赴军门，以凭谘访。本官职任，就委别官暂替。

南赣乡约

咨尔民，昔人有言：“蓬生蔴中，不扶而直;白沙在泥，不染而黑临江市做法事。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉!往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉?亦由我有司治之无道，教之无方。尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怨相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。呜呼!往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。呜呼!人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。尔等父老子弟毋念新民之旧恶而不与其善，彼一念而善，即善人矣;毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣;人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽!

一，同约中推年高有德为众所敬服者一人为约长，二人为约副，又推公直果断者四人为约正，通达明察者四人为约史，精健廉干者四人为知约，礼仪习熟者二人为约赞临江市做法事。置文簿三扇：其一扇备写同约姓名，及日逐出入所为，知约司之;其二扇一书彰善，一书纠过，约长司之。

一，同约之人每一会，人出银三分，送知约，具饮食，毋大奢，取免饥渴而已临江市做法事。

一，会期以月之望，若有疾病事故不及赴者，许先期遣人告知约;无故不赴者，以过恶书，仍罚银一两公用临江市做法事。

一，立约所于道里均平之处，择寺观宽大者为之临江市做法事。一彰善者，其辞显而决，纠过者，其辞隐而婉;亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，可云闻某于事兄敬长之礼，颇有未尽;某未敢以为信，姑案之以俟;凡纠过恶皆例此。若有难改之恶，且勿纠，使无所容，或激而遂肆其恶矣。约长副等，须先期阴与之言，使当自首，众共诱掖奖劝之，以兴其善念，姑使书之，使其可改;若不能改，然后纠而书之;又不能改，然后白之官;又不能改，同约之人执送之官，明正其罪;势不能执，戮力协谋官府请兵灭之。

一，通约之人，凡有危疑难处之事，皆须约长会同约之人与之裁处区画，必当于理济于事而后已;不得坐视推托，陷入于恶，罪坐约长约正诸人临江市做法事。

一，寄庄人户，多于纳粮当差之时躲回原籍，往往负累同甲;今后约长等劝令及期完纳应承，如蹈前弊，告官惩治，削去寄庄临江市做法事。

一，本地大户，异境客商，放债收息，合依常例，毋得磊算;或有贫难不能偿者，亦宜以理量宽;有等不仁之徒，辄便捉锁磊取，挟写田地，致令穷民无告，去而为之盗临江市做法事。今后有此告，诸约长等与之明白，偿不及数者，劝令宽舍;取已过数者，力与追还;如或恃强不听，率同约之人鸣之官司。

一，亲族乡邻，往往有因小忿投贼复仇，残害良善，酿成大患;今后一应门殴不平之事，鸣之约长等公论是非;或约长闻之，即与晓谕解释;敢有仍前妄为者，率诸同约呈官诛殄临江市做法事。

一，军民人等若有阳为良善，阴通贼情，贩买牛马，走传消息，归利一己，殃及万民者，约长等率同约诸人指实劝戒，不悛，呈官究治临江市做法事。

一，吏书、义民、总甲、里老、百长、弓兵、机快人等若揽差下乡，索求赍发者，约长率同呈官追究临江市做法事。

一，各寨居民，昔被新民之害，诚不忍言;可今既许其自新，所占田产，已令退还，毋得再怀前仇，致扰地方，约长等常宜晓谕，令各守本分，有不听者，呈官治罪临江市做法事。

一，投招新民，因尔一念之善，贷尔之罪;当痛自克责，改过自新，勤耕勤织，平买平卖，思同良民，无以前日名目，甘心下流，自取灭绝;约长等各宜时时提撕晓谕，如踵前非者，呈官征治临江市做法事。

一，男女长成，各宜及时嫁娶;往往女家责聘礼不充，男家责嫁妆不丰，遂致愆期;约长等其各省谕诸人，自今其称家之有无，随时婚嫁临江市做法事。

一，父母丧葬，衣衾棺椁，可尽诚孝，称家有无而行;此外或大作佛事，或盛设宴乐，倾家费财，俱于死者无益;约长等其各省谕约内之人，一遵礼制;有仍蹈前非者，即与纠恶簿内书以不孝临江市做法事。

一，当会前一日，知约预于约所洒扫张具于堂，设告谕牌及香案南向临江市做法事。当会日，同约毕至，约赞鸣鼓三，众皆诣香案前序立，北面跪听约正读告谕毕;约长合众扬言曰：“自今以后，凡我同约之人，祗奉戒谕，齐心合德，同归于善;若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”众皆曰：“若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”皆再拜，兴，以次出会所，分东西立，约正读乡约毕，大声曰：“凡我同盟，务遵乡约。”众皆曰：“是。”乃东西交拜。兴，各以次就位，少者各酌酒于长者三行，知约起，设彰善位于堂上，南向置笔砚，陈彰善簿;约赞鸣鼓三，众皆起，约赞唱：“请举善!”众曰：“是在约史。”约史出就彰善位，扬言曰：“某有某善，某能改某过，请书之，以为同约劝。”约正遍质于众曰：“如何?”众曰：“约史举甚当!”约正乃揖善者进彰善位，东西立，约史复谓众曰：“某所举止是，请各举所知!”众有所知即举，无则曰：“约史所举是矣!”约长副正皆出就彰善位，约史书簿毕，约长举杯扬言曰：“某能为某善，某能改某过，是能修其身也;某能使某族人为某善，改某过，是能齐其家也;使人人若此，风俗焉有不厚?凡我同约，当取以为法!”遂属于其善者;善者亦酌酒酬约长曰：“此岂足为善，乃劳长者过奖，某诚惶怍，敢不益加砥砺，期无负长者之教。”皆饮毕，再拜会约长，约长答拜，兴，各就位，知约撤彰善之席，酒复三行，知约起，设纠过位于阶下，北向置笔砚，陈纠过簿’;约赞鸣鼓三，众皆起，约赞唱：“请纠过!”众曰：“是在约史。”约史就纠过位，扬言曰：“闻某有某过，未敢以为然，姑书之，以俟后图，如何?”约正遍质于众曰：“如何?”众皆曰：“约史必有见。”约正乃揖过者出就纠过位，北向立，约史复遍谓众曰：“某所闻止是，请各言所闻!”众有闻即言，无则曰：“约史所闻是矣!”于是约长副正皆出纠过位，东西立，约史书簿毕，约长谓过者曰：“虽然姑无行罚，惟速改!”过者跪请曰：“某敢不服罪!”自起酌酒跪而饮曰：“敢不速改，重为长者忧!”约正、副、史皆曰：“某等不能早劝谕，使子陷于此，亦安得无罪!”皆酌自罚。过者复跪而请曰：“某既知罪，长者又自以为罚，某敢不即就戮，若许其得以自改，则请长者无饮，某之幸也!”趍后酌酒自罚。约正副咸曰：“子能勇于受责如此，是能迁于善也，某等亦可免于罪矣!”乃释爵。过者再拜，约长揖之，兴，各就位，知约撤纠过席，酒复二行，遂饭。饭毕，约赞起，鸣鼓三，唱：“申戒!”众起，约正中堂立，扬言曰：“呜呼!凡我同约之人，明听申戒，人孰无善，亦孰无恶;为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩;为恶若不知改，积之既久，必至恶积而不可赦。今有善而为人所彰，固可喜;苟遂以为善而自恃，将日入于恶矣!有恶而为人所纠，固可愧;苟能悔其恶而自改，将日进于善矣!然则今日之善者，未可自恃以为善;而今日之恶者，亦岂遂终于恶哉?凡我同约之人，盍共勉之!”众重曰：“敢不勉。”乃出席，以次东西序立，交拜，兴，遂退。

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