为什么道教经说世上有96亿元灵呢？？？13:扬州市道教

　道州即今道县，位于湖南南部，与两广毗邻扬州市道教。1999年，工农业总产值43.23亿元，其中工业总产值27.37亿元，财政收入11154万元，社会固定资产投资4.1亿元。各项社会事业获得全面发展，截止2008年道州人口接近80万左右，人民安居乐业，工业发展迅速，农业基础良好，港澳地区朋友的投资道州，交通的不段建设，这一切将极有利的促进道州经济,文化,科技以及各方面的发展与人民生活水平不断得到提高!　　行政区划　　道县位于潇水中游，东邻宁远县，南界江永县和江华瑶族自治县，西接广西全州、灌阳县，北连双牌县。地理坐标为东经110°11′-110°56′，北纬25°09′-25°50′。南北长77千米，东西宽62.6千米。总面积2441平方公里。总人口67万人（2003年）。　　道县辖2个街道办事处、9个镇、9个乡、4个民族乡：濂溪街道办事处、西洲街道办事处、梅花镇、寿雁镇、仙子脚镇、清塘镇、祥霖铺镇、蚣坝镇、四马桥镇、白马渡镇、富塘乡、乐福堂乡、桥头乡、营江乡、万家庄乡、新车乡、上关乡、白芒铺乡、柑子园镇、东门乡、审章塘瑶族乡、井塘瑶族乡、横岭瑶族乡、洪塘营瑶族乡。县人民政府驻道江镇。　　2000年，道县辖9个镇、10个乡、4个民族乡。总人口624199人，其中：道江镇113530 人 梅花镇30180人  寿雁镇61563 人 仙子脚镇24879 人 清塘镇33063 人 祥霖铺镇34340人  蚣坝镇39353 人 四马桥镇29833 人 白马渡镇27113 人 上关乡26399 人 富塘乡9092人  万家庄乡8915 人 东门乡15235人  东福堂乡11280 人 桥头乡31853人  营江乡9191 人 新车乡23872人  白芒铺乡25422人  柑子园乡27562人  审章塘瑶族乡13699 人 井塘瑶族乡8423人  横岭瑶族乡8161 人 洪塘营瑶族乡11241 人。　　历史沿革　　《汉书·职官志》载：“县有蛮夷曰道。”古营道县、道州、宏道县和后来的道县，其名称均源于此。　　秦始皇二十六年（前221），置营浦县，为道县建县之始，因县治位于营水之滨而得名。三国时吴宝鼎元年（266）置营阳郡，郡治在营浦。隋代为永阳县地。唐武德四年（621）,以零陵郡之营道、永阳二县置营州，改永阳县为营道县（原营道县改唐兴县）。次年，改州为南营州。贞观八年（633）,改名道州。贞观十七年，废道州，营道改属永州。上元二年（675）,复置道州，统五县，营道属之。天宝元年（742）,改州为江华郡，改县为宏道。乾元元年（758）,废郡名，复称道州。五代十国时期，道州仍辖五县，宏道为州治。宋建隆三年（962）,改宏道县为营道县。两宋时期，道州辖四县：营道、江华、永明、宁远。元至元十三年（1276）,道州置安抚司，次年改为道州路，置总管府。营道县属湖广行省湖南道州路。明洪武元年(1368),改道州路为道州府，营道为府治。九年，复改为道州，以州治营道县省入，辖宁远、江华、永明三县。崇祯十二年（1639）,析宁远县新田堡置新田县，并隶道州。清康熙三年（1664）,道州降为县级散州。民国2年（1913）,改道州为道县。　　历史文化　　道州自古是历史文化名城,历史文明资源优势明显.自秦朝设立营浦县后，在2000多年的建制史中，有1500多年的时间为郡、为州、为府、为路治。这里古文化遗有产丰富，1995年玉蟾岩遗址出土了距今1万年以前的稻谷遗存，经鉴定为目前世界上发现的时代最早的人类栽培标本。在这块土地上，先后孕育出著名的人物,有理学鼻祖周敦颐,草书大师何绍基,宋朝名臣寇公等等历史中有名有气节的人物.何宝珍贞节"不畏强暴"为代表的道州女性.道州女性有其刚烈也有温柔的一面,顾家是道州女性非常宝贵的一笔财富和性格特点,而道州男性忙里忙外,追求事业的特点也令人敬佩,所谓男人先有事业,后才有家庭,非常直白的说明了道州男子的事业心极强,专注与每一项属于自己的事业当中,回家也能做一名温厚的家庭主男.这就是所谓的男人事业家庭两不误!　　历代名人　　周敦颐（1017-1073），北宋哲学家。湖南道县人。曾任大理寺丞、国子博士。因筑室庐山莲花峰下小溪旁，室名“濂溪书堂”，后人遂称为“濂溪先生”。他继承《易传》、《中庸》和道教思想，依托道士陈抟的《无极图》，提出一个简单而有系统的宇宙构成论。他提出的太极、理、气、性、命等，成为宋明理学的基本范畴。他本人成为理学创始人之一。著作有《太极图说》、《通书》等。后人编为《周子全书》。　　吴必达（？～？），字材卿，道州(今湖南道州)人。南宋理宗淳皊元年(1241)辛丑科徐俨夫榜进士第二人。吴必达本为进士第一，因有官降为第二，授建康教授，擢奉议郎，为礼部驾阁，兼给事中。　　何绍基(1799～1873)  清代诗人、书法家。字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州(今道县)人。道光十五年(1835)举人，次年中进士，授编修。历任文渊阁校理、国史馆提调等职，曾充福建、贵州、广东乡试主考官。咸丰二年(1852)任四川学政。次年因条陈时务，被斥为"肆意妄言"，降官调职。此后主讲山东泺物书院、长沙城南书院十余年。晚年主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂，往来吴越，教授生徒。一生豪饮健游，多历名山胜地，拓碑访古。著有《东洲草堂金石跋》、《东洲草堂诗·文钞》、《惜道味斋经说》、《说文段注校正》等。 　　何绍基出入于阮元、程恩泽之门,通经史、律算,尤精小学，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋诗的重要人物之一。论诗主张“人与文一”、“先学为人”，而后直抒性情，“说自家的话”（《使黔草自序》、《与汪菊士论诗》）。他作诗“宗李、杜、韩、苏诸大家”，不名一体，随境触发，较为真挚。他有过讥刺时政的诗作，如《沪上杂书》“愁风闷雨人无寐，海国平分鬼气多”，对外国侵略者盘踞租界深为愤慨。可由于仕途挫折,性情拘检,他说“一切豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语，皆所不喜，亦不敢也”(《东洲草堂诗钞自序》)，而强调“温柔敦厚”的诗教。所以诗作大都是登临唱和、书画题跋及抒写个人生活感受，很少涉及社会政治内容，如《沪上杂书》感慨外国侵略者盘踞之类很少。他的山水诗善于以平实自然的语言白描客观景物,颇有特色,如《山雨》、《望飞云洞》等。 　　何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。 　　著有《东洲草堂金石跋》、《说文段注驳正》、《东洲草堂诗钞》、《东洲草堂文钞》等。 　　何绍基的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使他的书法不同凡响。何绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。　　何绍祺，字子敬，号勗潜，湖南道州（今道县）人。绍基弟。道光十四年（一八三四）举人，官至浙江道员。书法颜真卿，能承家学。

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