“重术轻学”是明清以来道教衰败的重要原因:南川市道教

　　“重术轻学”是明清以来道教衰败的重要原因

　　《道教史•明代道教•全真道和正一道》云：“随着明统治者对道教信仰及方术的迷恋，各种规章制度逐渐被破坏，到嘉靖朝时，几乎成了一种摆设南川市道教。就道教内部情况而言，由于明统治者重视传统道教发展而成的符箓派正一道，使正一道获得了很高的政治地位，在明中叶时达到其贵盛的顶端，不少道家徒被朝廷委以重要官职，出入宫廷，参与朝政，声势显赫，其地位之高，权势之重，为历代所罕见。然而正一道虽受统治者扶植，贵盛无比，可素质并不很高，在教理教义方面并无建树，埋下了衰颓的种子。”

　　这段话说的是比较中肯的南川市道教。我想继续探讨一下为何明朝统治者崇道，可是道教却逐渐衰颓的原因何在？这可以通过比较而得出结果。

　　明朝的崇道，其所重者在斋醮科仪和养生方术，斋醮科仪是正一派所擅长的，而明朝宫廷重视养生的风气，其影响所及，就是明朝房中术与阴阳派丹法理论的深入和普及南川市道教。和唐宋两朝的崇道相比有很大的区别，其最关键在于唐宋两朝设立了培养道士的机构，如唐玄宗时期设置崇玄馆，规定道举制度，设置玄学博士，以“四子真经”开科取士。令士庶家均须藏《老子》一本，举人加《老子》策。注重培养高素质的道教人才，积极开展对道经的搜集、整理和传播。宋朝也有设立道学制度和道学博士，提倡道士学习道经。“自今学道之士，许入州县学教养。所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经外，兼通儒书，俾合为一道，大经《周易》，小经《孟子》。”

　　足见同样是崇奉道教，明朝和唐宋两朝有非常大的区别南川市道教。明朝注重于道教的科仪和炼养，而唐宋两朝除了注重这些外，还大力提倡道士学习《老子》、《庄子》、《黄帝内经》、《列子》道教之音等之类的书籍，对于提高道士的素养有着极大的帮助。还有一点，就是唐宋崇道，在道士度牒的发放方面有严格的考核，考试合格的才发给度牒。明朝中后期的度牒就是随便给了，这也是不对的。使得道教之中混入了不少素质低下的人，败坏门风。明朝注重科仪，也是道教的世俗化的一个原因，道士都忙着做道场、算卦赚钱去了，真正学习经典的就少了。我想这应该是明朝崇道而道教却衰败的原因吧。

　　我们现在很多道友，专注于术数，当然我并不反对这些，因为本人也是一个喜欢算卦的，学习过八字、风水之类的，有时候也想通过这些赚钱南川市道教。对于那些技术好的师兄、道友、前辈，我还是尊重的，通过术数赚钱，无可厚非。只是作为一个道士，应该以道为事，而不能以术为事。虽然说术是大道的彰显，也符合天道运行之规律，其精微之处，确实是可以赞育三才的，通于造化的。可是我们现在很多道友并不能向上一步，而是止于繁复之术数，期望通过这些求财。他们的心里不是想着道，而是想着钱，这样也就局限了自己的水平，不能向上一步成为道士，而只能成为一个靠算卦生活的术士罢了。我们有的道友对于自己徒弟的培养上，就犯了这样的错误。一进门，不是教徒弟戒律、教义，而是学算命风水。这样的话，虽然可以赚比较多的钱，可是却违背了祖师立教的初衷。问他一些道教史、养生内丹、老庄抱朴之类的问题，则茫然不知，见笑大方。这就使得很多道士只能混迹于阿婆、老太之间，通过算卦、斋醮求取生活，很难走向知识分子阶层。只是每个人的根器不同，有的人就是喜欢术数，完全否认这些也是不对的。窃以为易有四德，象数与易理，互相包涵，不可偏废。学道之人亦然，学与术兼重才是最好的。

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