南渝先生：太平道与黄巾起义 张天师创立的五斗米道:道教超度

太平道与黄巾起义

道教的正式形成在东汉顺帝以后，是当时社会上黄老之学及神仙方术、鬼神迷信盛行的自然结果道教超度。东汉道教组织最初兴起于民间，主要有东方的太平道和西南方五斗米道两大教团。

据《后汉书·襄楷传》记载汉顺帝时（126——144年），琅琊人宫崇来到京师，献上其师于吉在曲阳泉水上所得“神书”一百七十卷，号《太平青领书》道教超度。此书即道教最初的重要经典《太平经》。其内容主要讲奉天地，顺五行，澄清大乱，使天下太平的政治理想，亦有兴国广嗣、养生成仙之术，而多巫觐杂语，是一部反映汉代巫师术士思想的著作。

这部神书被朝廷视为妖妄不经，乃收藏之道教超度。桓帝时，平原人襄楷再次来京献此书，仍未受到重视。直到灵帝即位后，“以楷书为然”《太平经》才得到统治者的承认，同时也在民间流传开来。

东汉末年，由于外戚、宦官垄断朝政，压制清议，豪强地主兼并土地，农民流离失所，加之灾疫流行，迫使人民起而反抗道教超度。巨鹿人张角便利用《太平经》传播道教，组织了历史上闻名的黄巾农民起义。汉灵帝熹平、光和年间（172—183年），张角自称大贤良师，奉事黄老道，教练弟子，以跪拜首过、符水咒说为人疗病，病者颇愈，百姓因而信之。

张角分遣弟子使于四方，以“善道”教化天下，十余年间，徒众数十万，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应道教超度。张角按军事组织的形式，设置三十六“方”，大方万余人，小方六七千，各立渠帅。

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以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，号召教徒起来反抗汉朝统治道教超度。中平元年（184年，甲子年），张角派大方马元义往来京师，结交宦官封谓，徐奉以为内应，约于三月五日内外一齐发动起义。未及起事，因叛徒唐周向朝廷告密，灵帝使大将军何进捕马元义，车裂于洛阳，诛杀在京教徒千余人，又下令冀州追捕张角。

张角知事败露，星夜驰令诸方同时俱起道教超度。起义者皆头戴黄巾以为标志，角自称“天公将军”，其弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。起义军在各地燔烧官府，攻占州郡，声势浩大，官军望风披糜，长吏多逃亡，旬月之间，天下响应，京师震动。东汉王朝立即振遣卢植、皇甫嵩、朱俊等率兵前往镇压。经过十个多月的激战，张角病死，张宝、张梁阵亡，其余各地的黄巾别帅也或斩或浮，起义被残酷镇压，太平道教团组织后来也渐渐散亡了。

黄巾起义是利用道教组织发动的第一次大规模农民起义，也是道教史上的一次重大事件道教超度。起义虽因统治者重兵围剿而失败，可东汉王朝也随即陷入四分五裂。

在镇压黄巾起义中膨胀起来的一些地方军阀集团，如董卓、袁绍、曹操、孙权、刘备等等，经过十多年的割据混战，最后形成了魏、蜀、吴三国道教超度。

著名历史小说《三国演义》，其第一回讲的就是黄巾起义的故事道教超度。

张天师创立的五斗米道

五斗米道是东汉时在西南巴蜀汉中（今四川及陕西南部）地区形成的另一个民间道教组织，其创立者为沛国（今江苏沛县）人张陵道教超度。关于张陵创道，在《后汉书》、《三国志》等史书中只有简略记载，说他在汉顺帝时客于蜀郡，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓，受其道者出米五斗，故被称作“米贼”。

张陵死后，其子张衡传其业，衡死，其子张鲁又继传其业道教超度。另据道教方面的记载，张陵，字辅汉，早年为太学书生，博通儒经。后因感儒家经学无益于年命，遂改学长生之道。他听说蜀人纯厚，易于教化，且蜀中多名山.因与弟子人蜀，学道于鹤鸣山，著道书二十四篇，精思炼志。

传说顺帝汉安元年（142年），有天神太上大道君（即老子）降临蜀郡临邛县赤石城（今四川大邑县境内），授张道陵天使称号，新出正一盟威之道，张道陵受之，能治病，于是百姓翕然奉事之以为师，弟子多至数万户道教超度。张陵遂设立“祭酒”统领民户，有如官长，还规定诸弟子须轮流交纳米绢、器物、纸笔、薪柴等物。张陵自称天师，其子张衡称嗣天师，衡子张鲁称系天师，故三张祖孙创立的这个教团，后世又称之为天师道。

关于三张，尤其是张陵、张衡的事迹，由于史书道典记载简略，且多神话成分，现已不能详考了道教超度。大体上五斗米道约创始于汉顺帝、桓帝时，可能与西南地区民间的原始鬼神崇拜有些关系。到了灵帝熹平、光和年间，当张角在东方传播太平道时，五斗米道在巴蜀地区也广泛传播开来。

据史书记载，这时在巴郡、汉中有一“米巫”首领张修，以符水禁咒为人治病，并设“净室”，使病人在室内叩头思过道教超度。又设祭酒之职，主管以《老子》五千文教人又设“鬼吏”，主管为病人请祷鬼神。请祷之法书病人姓名及服罪悔过之意，共写三份，其一上之于天（放置山上），其一埋之于地，其一沉之水，谓之“三官手书”。病愈者出五斗米以为酬谢，“故号五斗米师也”。中平元年（184年），当张角在中原发动黄巾起义时，张修也在巴郡起义，攻掠郡县。张角死后，张修亦逃亡藏匿了。

到了汉献帝初平二年（191年），益州牧刘焉因天下大乱，企图割据西南道教超度。据说张鲁之母有姿色，兼挟鬼道，常往来刘焉家。刘焉乃以张鲁为督义司马，张修为别部司马，派他们率兵袭杀汉中太守苏固，断绝从长安入蜀的道路，杀害汉朝使者。张鲁又杀张修而并其众，占据汉中。

后来刘焉病死，张鲁因其子刘璋躅弱，不肯再顺从其统治道教超度。刘璋怒杀张鲁母亲及其弟，派庞羲为巴郡太守，进攻张鲁，数为鲁所破。张鲁遂又袭取巴郡，成为汉末割据巴汉的地方军阀。当时由曹操控制的汉朝中央政府，正忙于中原地区的混战，无暇西顾征讨张鲁，遂就拜鲁为镇夷中郎将，领汉宁太守。

张鲁在巴汉地区实行政教合一的统治，不设官吏，而以祭酒为治道教超度。鲁自号“师君”，以鬼道教民，其初来学者名“鬼卒”，后号祭酒。祭酒各领其部众，统众多者称“治头大祭酒”。张鲁的道法，大抵与其祖父及张修相同，教民诚信，不听欺诈，有病可令首过而已。又令诸祭酒各起“义舍”于路旁，内置米肉供给行人，食者量腹取足，吃得过多“则鬼能病之”。犯法者都先赦免三次，然后行刑。有小过者，罚修路百步抵罪。据说当地各族民众都乐于服从张鲁五斗米道政权的统治，“民夷信向之”。

张鲁政权在汉末军阀混战的间隙中维持了近三十年，常与西川刘璋互相攻战道教超度。到了公元215年，曹操率大军征讨汉中，杀鲁弟张卫，攻陷阳平关。张鲁封存仓库宝货，逃往巴郡，不久便率家属投降。曹操因张鲁本有善意，乃拜为镇南将军，封阆中侯，将还中原，待以客礼。次年鲁卒于邺城，其子张富嗣爵。

后来张鲁后裔一直受到曹魏政权的优待道教超度。张鲁的女儿嫁给曹操之子曹宇，他的几个儿子都受封为侯。张鲁部下阎圃、李休、李伏等也都封侯。名将庞统随张鲁降魏后，颇得曹操器重，后因与蜀将关羽作战失败而被斩。

张鲁降曹后，汉中地区不久被刘备占领，当地民众多数随曹军北撤，迁居关陇、洛阳、邺城等地道教超度。这样，五斗米道的大本营便从西南转移到北方，成为魏晋时期道教的主要流派。

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