圆通寺是观音菩萨的道场吗？:亡灵道场

  昆明城内最大的佛寺——圆通寺始建于唐朝南诏时，原名补陀罗寺亡灵道场。“补陀罗”是梵语potalaka的音译，意译为“光明”，系佛教圣山，坐落在南印度沿海地区。佛教说那里是观音菩萨道场(指佛、菩萨成道之所，也指修行学道之所)。《华 严经》卷68有“于此南方，有山名补怛落迦，彼有菩萨名观自在”之说。

  后来佛 教徒将此说移植到中国来，圆通寺后面的山也叫“补陀罗山”，自唐代以来，它就是印度观音在中国进行传教说法的一个道场亡灵道场。它比观音另外两个中国道场一 浙江普陀山、拉萨布达拉宫(初建于公元7世纪)，“发迹”都早。补陀罗寺在元朝忽必烈南征时毁于兵燹。

  元代云南行中书省左丞阿昔思，在 废墟上重建，并更名为圆通寺亡灵道场。“圆通”是观音32个名号之一，佛家解释是“觉 慧周圆，通人法性，得无疑惑”的意思，实际就是“开窍”“明白”。它作为观音 道场，寺中大殿仿效普陀山普济寺，取名“圆通宝殿”，主供观音菩萨。

  清康熙间又参照浙江普陀山规制，凿海印池，池上增建八角亭亡灵道场。今大殿后的石壁上还能 看到清人摹刻唐代著名画家吴道子的观音画像碑刻。后大水淹寺，佛像倾圮。光 绪年间重修，主尊神台上换塑三世佛。后又在背后补塑“西方三圣”（正中阿弥陀佛，左右分别是观音和大势至菩萨)。

  佛教传说，观音曾经过“十地”菩萨修行(十地，指菩萨修行过程中由低到 高的10个阶位：欢喜地，离垢地，发光地，焰胜地，难胜地，现前地，远行地，不动地，智慧地，法云地)，最后才得证佛果亡灵道场。今大殿左右两壁排列10尊坐势不一的观音，即表示了这一修行过程。

  并且，每尊观音身旁都有善财童子侍立，身后 都绘塑紫竹林、南海、潮音洞等，这是暗喻观音坐在南海潮音洞旁紫竹林禅院内 修道；而伞盖之上云气中，皆端坐阿弥陀佛，则是区别观音与其他菩萨的重要标志亡灵道场。现大殿后壁两端，还有骑青狮的文殊菩萨像和骑白象的普贤菩萨像，他们与 原主尊观音相配，即为“南海三圣”。

  圆通殿内塑像众多，除上述之外，十观音身后还塑有道教文武仙官和护法天 君24尊，全都拱手以立亡灵道场。这是清初镇守云贵的吴三桂重建大殿时增塑的，因为吴 三桂兼信佛、道二教。大殿堂前两尊武将，其中双手合十的是韦驮，另一位黑髯将军是守护佛祖的伽蓝神。西方三圣前，除了如来弟子阿难，还有一个武将叫马 宝，他是吴三桂的大将，据说他曾对人民有功而保留至今。

  此外，殿堂两根圆柱 上，塑着张牙舞爪、腾云驾雾的一对蟠龙，似在聆听释迦讲经，最为引人注目亡灵道场。

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