历经九九八十一难，唐僧取回来的大乘佛法是个啥？:法事和佛事的区别
不管是真是唐朝历史上的玄奘西行，还是吴承恩先生笔下的《西游记》，这二者大概都围绕着一个中心来写，唐玄奘克服了重重困难，最终远到印度拿到了所谓载有大乘佛法的经书，费了很大力气、冒着生命危险跑这么远，其最终目的就是为了弘扬佛法法事和佛事的区别。
可能在大众眼里，还是比较熟悉《西游记》，因为大家更钟情于这部神魔小说法事和佛事的区别。可我想告诉大家的是，在真实历史上的玄奘西行，他是独自一人从中国长安（西安）出发偷渡到印度的。
也就是说，当时的唐太宗并不支持玄奘的这一举动，从想法到实践，这都只是玄奘一个人的执念法事和佛事的区别。
不过法事和佛事的区别，这也是让后世人感动和钦佩的一点，如果当初没有唐玄奘这位文明使者，那又如何会造就如今成千上万的佛教信仰者呢？
好啦法事和佛事的区别，话题回归，唐玄奘也好还是唐僧师徒也罢，他们历经千辛万苦远到西方拜佛求经，所求得的大乘佛法究竟是啥？
我们还是先从汉代说起，因为佛教最早时间传入中国，就是在两汉时代法事和佛事的区别。
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汉武帝时期，汉使者张骞打通了西域要塞，开辟了著名的丝绸之路法事和佛事的区别。也正是因为这条商路的开辟，从而直接打通了中国和印度，包括东欧国家的封闭堡垒。当然，最开始肯定是贸易壁垒，因为张骞出使西域促通的是经济的交流，其后才是文化等各方面。
佛教的原生地在印度，因为某些信仰和思想颇受中国个别群体所青睐，所以就随同着丝绸之路在西汉时期进入了中国内地法事和佛事的区别。可在西汉武帝时期，朝廷崇尚的是“罢黜百家，独尊儒术”的思想政策，再加上本土影响最大的道家，似乎这个时候并没有佛教的容身之地。
从一开始的时候，佛教的思想只在统治阶级流行，直到魏晋南北朝时期，由于民族大融合和时代战乱的原因，佛教思想才开始慢慢渗透到了民间法事和佛事的区别。比起无为的道家思想，和官方尊崇的儒家思想，似乎佛法更会让人容易接受。
于是乎！在魏晋南北朝时期法事和佛事的区别，则出现了“南朝四百八十寺”的浩大局面，因为统治阶层的喜爱，而导致了佛教的产物遍地横行，这也就进而使佛法思想得到普及，一些饱受战乱的人们在这个时候尝到了佛法的滋味，既然在现实中他们的愿望得不到实现，那他们不妨就去佛法中寻求超然吧！
某家思想的流行，少不了一个必然因素，那就是官方的支持法事和佛事的区别。紧接着，魏晋南北朝过渡到了隋唐时期，恰巧，隋唐时期大行“三教合流”的思想政策，也就是说，作为中国古代史上最开放的朝代，唐朝在思想教化上的政策，同样也是极其开放。
大家可以随意信仰法事和佛事的区别，儒家道家也好，从外地转进来的佛家也罢！
可这样的趋势真的持续了很久吗？了解唐朝历史，或是佛教在中国本土流传历史的人都知道，在唐中后期，曾出现了一次大规模的灭佛运动，那便是历史上声名赫赫的“唐武宗灭佛事件”法事和佛事的区别。
早在此之前，魏晋南北朝时期，就已经先后出现了两次大规模的灭佛运动，一次是北魏太武帝灭佛，另外一次就是北周武帝灭佛，当时国家的政策很明确，拆除所有寺庙建筑，迫使那些出嫁之人还俗，如若有悖于朝廷的旨意，那便会直接被问斩法事和佛事的区别。
唐太宗时期，佛教的再一次迎来了盛行的高潮，当时也只不过距离北周武帝灭佛仅仅二十年法事和佛事的区别。从这个时间跨度就可以明显看出，佛教的本土化在中国已经成为大势所趋，且当时已经具备了足够面积的土壤，其渗透深度足以强过道教等本土宗教。
李世民的眼光何其长远法事和佛事的区别？
如果继续放任佛教盛行，那么是不是终究会迎来那么一天：民间对佛教的信仰程度会高于统治者，如果事情真的照此发展下去，那统治阶级的利益就会被架得很空法事和佛事的区别。正所谓“民可载舟，亦可覆舟”，所以说，绝对不能让佛教禁锢民间。
这个时候，唐太宗干了什么事儿呢？名义上继续实行“三教合流”，可实则在保持儒家思想的基础上，唐太宗暗地里已经在抬高道家的思想，这让当时研习佛法的一些人感到疑惑：慈悲为怀的我们，怎么可能会撼动国家的统治根基法事和佛事的区别。
古代是帝王统治的时代，是以人治为中心的时代，君王可以乾纲独断任何事情，只要他们想干的事情，几乎没有人能够阻止法事和佛事的区别。可是立足于李世民这位统治者的角度，他想的并没错，如果放纵佛教肆意横行，那么民间迟早有一天会脱离管控。
基于国内的这种环境，这个时候，玄奘西行就势在必行了——因为佛教的本宗在印度，虽然当时距离佛教传入本土已经600多年，可民间修行的还是小乘佛法，如果想要改变这种趋势，玄奘只能尝试着将一些区别于本土佛法的东西带回来法事和佛事的区别。
因为当时唐太宗已经有些排斥，所以当玄奘提出要将大乘佛法带入国内之时，唐太宗就不干了法事和佛事的区别。区区一个小乘佛法，就足以让我脑壳疼了，你竟然还要跑到印度去求教大乘佛法，甚至还要将其带回中国，传给世人，那你让我还怎么统治？
所以唐太宗不予批准，百般无奈之下，玄奘只能偷渡出境，跨过千山万水和戈壁荒漠，用了大约10年的时间才走到印度法事和佛事的区别。到达印度之后，他又用了将近10年的时间遍访了印度各地，用来探寻他那所谓的大乘佛法。
话说到这里法事和佛事的区别，其实玄奘此行想要寻求的大乘佛法，并没有一个具体的范畴和定义，可能他遍访印度各地，就是为了寻求和中国本土传播研习的佛法有所不同的东西吧！
公元645年，玄奘顺利归国法事和佛事的区别。
回到中国的时候，玄奘一行人带了足足六百多部佛经，而且这个数字还没有包括他自己研习翻译的佛经，因为两国文字不同，再加上每个人修行研习的境界不同，所以说翻译出来的佛经内容也是不同法事和佛事的区别。
玄奘回到长安之后，开始在全国各地的寺庙，讲述自己去印度求佛的经历和得到的感受，也就是一直重复提到的大乘佛法，由此佛教在中国本土的流行迎来了转型期法事和佛事的区别。
虽然此后也有唐武宗灭佛事件，可是此时的佛教已经不像之前那样脆弱，毕竟小乘佛法有了大乘佛法的加持，使得中国本土的佛法更具体系化法事和佛事的区别。
那么话题终结之时法事和佛事的区别，究竟什么才是小乘佛法？什么又是大乘佛法呢？
在我的理解当中，小乘佛法，尚处于基础入门这样的地步，仅仅是自觉自修；而大乘佛法则是自渡渡人，自觉觉他，真正才算领悟佛之真谛，才算登堂入室，别有洞天法事和佛事的区别。
曾经看到过一位网友的分享法事和佛事的区别，他是这样讲的：
“大乘佛法是以六度万行为代表的菩萨道，注重心法，超越外在的形式法事和佛事的区别。当然，这是在圆满了小乘的基础上发大乘心而生出来的，如果没有小乘做基础，所谓的大乘佛教就是空中楼阁，镜中水月。”
大乘与小乘的根本区别就是，一者为心量，另一者为愿力，就像是摩天大楼与瓦屋的差别一样法事和佛事的区别。
大乘佛法与小乘佛法的差别有多大，我们没有资格去评论，我想这都是通过修持、座禅，念经达到开悟，才能悟到的一些东西法事和佛事的区别。
想要具体区分小乘佛法和大乘佛法，其实并没那么容易，佛家讲究佛缘、五蕴、本性认知，无我境界等法事和佛事的区别。
想要真正探究这个问题法事和佛事的区别，绝非易事！
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