2019年佛联新增选发:驱鬼佛经

　　2019年佛联新增选发

　　悲悯众生罪恶愚痴驱鬼佛经，而如如不动

　　静观万法迁流生灭驱鬼佛经，其念念皆空

　　一切无常变化如流水

　　众生随业升沉似转轮

　　菩萨等观其如如同体、据业受形、随缘迁化驱鬼佛经，因而同体大悲、如如不动

　　众生洞视则念念私心、临财苟得、见利忘恩驱鬼佛经，难免私心多虑，念念常戚

　　注1：《无量寿经》云：“等观三界，空无所有驱鬼佛经。”《涅槃经》卷1云：“等观众生，如视一子。”《宝王三昧念佛直指》云：“于是等观冤亲之境，即此境上起大悲心，如虚空量广大普覆。”

　　注2：《地藏菩萨本愿经》云：“审定之后，据业受生驱鬼佛经。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。”《万法归心录》云：“识心微妙，不可思议。随业受形，大小不等。”又云：“夫业因心起，心为业用。业引心而受形，心随业而作境。”

　　注3：《楞严经》云：“而阿那律，见阎浮提，如观掌中庵摩罗果驱鬼佛经。诸菩萨等，见百千界。十方如来，穷尽微尘，清净国土，无所不瞩。众生洞视，不过分寸。”又，《论语》云：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

　　生死涅槃间驱鬼佛经，唯一真心现

　　经声佛号里驱鬼佛经，三千妄念亡

　　注：所谓“生死唯一真心现”，即指无论是生死还是涅槃、无论是众生还是诸佛，都是唯一真心的显现，都是空、无我，如梦如幻，体性没有差别，所不同者，乃是众生与诸佛的迷与觉驱鬼佛经。《楞严经》卷1云：“如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体”。又云：“色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。……不知色身，外洎山河虚空大地，咸为妙明真心中物”。《五苦章句经》云：“心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天、人，作形貌者，皆心所为”。《华严经》云：“三界所有，唯是一心”。“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。《大乘起信论》云：“以心生则种种法生，以心灭则种种法灭。”

　　狮子身虫驱鬼佛经，还食尸肉

　　佛门败类驱鬼佛经，枉披袈裟

　　注：佛经有云：“狮（师）子身中虫，自食狮（师）子肉”驱鬼佛经。《莲花面经》载：“阿难，譬如师子命绝身死，若空、若地、若水、若陆，所有众生不敢食彼师子身肉。唯师子身自生诸虫，还自噉食师子之肉。阿难，我之佛法非余能坏，是我法中诸恶比丘犹如毒刺，破我三阿僧祇劫积行勤苦所集佛法。”

　　平时染习欲求驱鬼佛经，皆入梦，入中阴，入无明流，成赖耶种子

　　我辈修行持戒驱鬼佛经，即制心，制妄念，制颠倒想，离恶道因缘

　　注：中阴：又云中有驱鬼佛经。死此生彼，中间所受之阴形也。

　　做一个无修无证无闲事挂心头之无依道者

　　笑那些忙去忙来忙今天想明日的忙乱俗人

　　注：无依道者：不被任何事物所束缚之佛道修行者，称为无依道人驱鬼佛经。谓虽接于万境而一无所依也。又，《佛说四十二章经》云：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之人。”又，无门慧开禅师有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

　　礼敬无边佛

　　慈悲一切人

　　敬题诸菩萨

　　念一切众生驱鬼佛经，皆为父母

　　愿无穷永劫驱鬼佛经，普度尘寰

　　论功夫驱鬼佛经，过尽千帆皆不是

　　说境界驱鬼佛经，随拈一缕何曾非

　　注1：古德云：“宗门不许说境界，教下只许论功夫驱鬼佛经。”

　　注2：温庭筠有词句云：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠驱鬼佛经。”此联借用之。

　　注3：随拈一缕，可见鸟窠道林禅师 “布毛示法”之公案驱鬼佛经。《五灯会元》卷2载：杭州鸟窠道林禅师，因栖树上时为“鸟窠”。有侍者会通辞去，师谓曰：“汝今何往？”曰：“诸方学佛法去。”师曰：“若是佛法，吾此间亦有少许。”曰：“如何是和尚佛法？”师于身上拈起布毛吹之，会通便悟。此公案亦称为“鸟窠吹毛”。又，《蕅益大师文选》有云：“随拈一法，诸法顿彰。何器而非道？何道而不具足一切器？……若未悟此，而勤修行门，只名有漏有为。”

　　和尚用功驱鬼佛经，一天平淡一天道

　　世人吃饭驱鬼佛经，百种须索百种痴

　　注：《大珠禅师语录》载：源律师问：“和尚修道，还用功否？”师曰：“用功驱鬼佛经。”曰：“如何用功？”师曰：“饥来则食，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”

　　敬题维摩诘菩萨和观世音菩萨

　　居家学佛维摩诘

　　随应度人观世音

　　红尘电影驱鬼佛经，角色循环，我是伊，伊是我，我看伊演我，伊看我演伊，论究竟，本来无我，我看我演我兮，假名我我实非我

　　法界群萌驱鬼佛经，自他同体，生还死，死还生，生也死之生，死也生之死，说到头，所谓众生，生也生之生者，虽有生生并不生

　　关心死后趣归驱鬼佛经，谓之宗教

　　明辨生时善恶驱鬼佛经，乃是德行

　　于嬉戏时驱鬼佛经，处处观心是进取

　　在休闲处驱鬼佛经，时时悟道即精勤

　　大难大难驱鬼佛经，所谓平常心是道

　　甚易甚易驱鬼佛经，无非断灭见不生

　　注1：《赵州语录》载：赵州问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道驱鬼佛经。”州问：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖！”州问：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也！”赵州乃于言下顿悟玄旨，心如朗月。

　　注2：《金刚经》云：“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相驱鬼佛经。”

　　难难难驱鬼佛经，修行难，念佛往生净土乐邦亦不易

　　易易易驱鬼佛经，觉悟易，发心回向娑婆苦众并非难

　　叹世人独来独去驱鬼佛经，可怜二老鹤共守一枯池，苦海泥船难上岸

　　仰菩萨大愿大悲驱鬼佛经，普度三千界往生诸佛土，慈航济众快登舟

　　注1：《无量寿经》云：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来驱鬼佛经。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”

　　注2：《大毗婆沙论》卷126云：“少不修梵行，丧失圣财宝，今如二老鹤，共守一枯池驱鬼佛经。”（出自《杂阿含经》卷42之《佛说老夫妇经》）

　　注3：有对联云：“慈航普度三千界，佛日长辉亿万年驱鬼佛经。”

　　生死畏中驱鬼佛经，亲何可怙？似驱牛就屠，势力钱财，皆无可怙

　　老病苦里驱鬼佛经，壮色不停，如奔马过隙，四时日夜，恒逼不停

　　注：《法句经》卷上云：“非有子怙，亦非父兄，为死所迫，无亲可怙驱鬼佛经。”《摩诃摩耶经》云：“譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。”《大般涅槃经》卷23云：“人命不停，过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心令住恶法！壮色不停，犹如奔马，云何恃怙而生憍慢！”《增一阿含经》卷50云：“当知有四大畏，恒逼人身，终不可制却，亦复不可以咒术、战斗、药草所能抑挫：所谓生老病死。”《别译杂阿含经》卷8云：“四时不暂停，命亦日夜尽，壮年不久住，恐怖死来至。”

　　世人唯见掌中微利

　　智者善图身后圣财

　　注1：《大宝积经》卷57云：“世间之人无知无信，常与诸根而为奴仆，唯见掌中，不观大利，易事不修，难者恒作驱鬼佛经。”

　　注2：《瑜伽师地论》云：“圣财所生乐能引发后世圣非圣财驱鬼佛经。……圣财所生乐可从今世持往后世。”

　　穷通罪福皆由业驱鬼佛经，可求无愧于心，应知宿业逊心业

　　恩怨亲疏都是缘驱鬼佛经，如若与人为善，可转恶缘为善缘

　　注：古德云：“神通不敌业力，业力不敌心力驱鬼佛经。”

　　生活中不废修行驱鬼佛经，以对境观心为切要

　　事相上如能透过驱鬼佛经，则随缘念佛即功夫

　　抬望眼驱鬼佛经，即千江有水千山绿，鱼跃鸢飞，叶落花开，一切皆归缘起

　　伤悲怀驱鬼佛经，则一梦无痕一百年，死生老病，合离聚散，千般都是苦空

　　菩提只向心中觅

　　佛性莫从身外求

　　注：《六祖坛经》云：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”又云：“佛向性中作，莫向身外求驱鬼佛经。”又，古德有诗偈云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”

　　独生独死驱鬼佛经，独往独来，有情毕竟皆孤独

　　非断非常驱鬼佛经，非增非减，解脱终归无是非

　　注：《无量寿佛经》云：“独生独死，独往独来驱鬼佛经。”

　　一切属他驱鬼佛经，则名为苦

　　本来无我驱鬼佛经，亦即是空

　　注1：《大般涅槃经》云：“一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐驱鬼佛经。”

　　注2：《大智度论》卷28云：“知无常即是苦，苦即是无我，无我即是空驱鬼佛经。”

　　年少轻狂驱鬼佛经，不觉自身毛病大

　　老来醒悟驱鬼佛经，常悲世上苦人多

　　时光倏忽驱鬼佛经，一世匆忙，叹追逐利名，镜花水月梦难醒

　　天地苍茫驱鬼佛经，百年孤独，若沉迷文字，故纸残笺醉更深

　　敬题地藏菩萨

　　于阎浮提驱鬼佛经，大有因缘，见闻利益说难尽

　　尽未来劫驱鬼佛经，广设方便，罪苦众生度不完

　　注1：《地藏菩萨本愿经》云：“佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽驱鬼佛经。”又云：“吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。”

　　注2：《地藏菩萨本愿经》云：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱驱鬼佛经。”又云：“地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。”

　　敬题观自在菩萨

　　观世间百态以语音声响驱鬼佛经，或欢呼雀跃，或惨叫哀嚎，而心自在

　　见薄地众生之爱恨情仇驱鬼佛经，有富贵荣华，有贫穷困厄，可念慈悲

　　注1：观自在菩萨：又叫观世自在菩萨，亦即观世音菩萨驱鬼佛经。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故云观世音。观世自在者，观世界而自在拔苦与乐。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

　　注2：此联将“观自在”“观世音”皆嵌入联中驱鬼佛经。

　　善恶冤亲、贵贱贤愚驱鬼佛经，要心中平等，还要眼中容纳

　　利衰毁誉、称讥苦乐驱鬼佛经，须理上圆通，更须事上修磨

　　注1：王骧陆《念佛要义》云：“人无善恶冤亲、贤愚贵贱，个个是佛驱鬼佛经。”

　　注2：王阳明云：“人须在事上磨炼做功夫乃有益驱鬼佛经。若只好静，遇事便乱，终无长进。”

　　敬题文殊菩萨

　　挥利剑驱鬼佛经，断烦恼，杀佛斩魔，于幻相不迷，称大智慧

　　持青莲驱鬼佛经，彰德行，同尘混俗，出污泥无染，是妙吉祥

　　注1：《文殊赞》歌词有云：“左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰驱鬼佛经。”不过，如网文《“文殊菩萨”的由来及事迹》一文所说：“常见的文殊像，……左手执莲花。花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染。……右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。”

　　注2：《如幻三昧经》有“文殊仗剑逼佛”的典故驱鬼佛经。经云：“文殊大智慧，诸法度无极，手自执利剑，驰走向如来。”又云：“一切诸法悉如幻化，其相无相不可得处也。”又云：“如执利剑驰向世尊，如幻无害。”

　　注3：德行：德，乃所成之善；行，乃能成之道驱鬼佛经。有二义：（1）指功德与行法。（2）指具足功德之行法，即修三学、六度者。

　　注4：文殊菩萨显在家相，故云“同尘混俗”驱鬼佛经。又，中国佛教的四大菩萨，分别为文殊，普贤，观音，地藏，其德行分别为大智，大行，大悲，大愿。又，菩萨多显在家相。此四大菩萨中，文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，一般显在家相。地藏菩萨，一般显出家相。

　　注5：文殊意为妙吉祥，故文殊菩萨又称妙吉祥菩萨驱鬼佛经。

　　敬题普贤菩萨

　　普贤功德终圆满

　　菩萨愿行无尽穷

　　注1：此联题嵌“普贤菩萨”驱鬼佛经。《普贤行愿品》载普贤菩萨的十大行愿，称普贤愿海或普贤愿王。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。

　　注2：《普贤行愿品》云：“此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德驱鬼佛经。”又云：“我所修行无有量，获得无量诸功德。”

　　注3：《普贤行愿品》云：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽驱鬼佛经。”

　　敬题大势至菩萨

　　大势力驱鬼佛经，大精进，大权能，大勇猛，大智慧，大光明，大菩萨威神至大

　　深修持驱鬼佛经，深圆融，深功德，深因缘，深慈悲，深誓愿，深道行境界甚深

　　注：大势至又译作得大势、大势志、大精进驱鬼佛经。大势至菩萨与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍，三者合称为“西方三圣”。相对于观音的代表慈悲，大势至菩萨象征智慧。又，在菩萨德行中，大势至菩萨象征权能、势力。又，按藏传佛教的说法，大势至菩萨号称“大勇”，现愤怒相时为金刚手菩萨，大势至菩萨即是表诸佛菩萨大勇势、大雄力之功德。又，《观无量寿经》载：大势至菩萨以其智慧之光遍照世间众生，使众生能脱离三涂，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一。《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”

　　敬题弥勒菩萨

　　大肚能容驱鬼佛经，慈悲应物

　　开怀常笑驱鬼佛经，欢喜待人

　　注：弥勒，汉译为“慈氏”，这是他的姓，他的名字叫“阿逸多”，汉译为“无能胜”，他的姓和名合起来，是“慈悲无人能胜过他”，就是具足大慈大悲，没有人能超过他驱鬼佛经。弥勒菩萨现住在兜率天内院，是一生补处菩萨。由于弥勒将于未来继承释迦牟尼在人间成佛，为未来佛，故亦称弥勒佛。中国佛教界一般又以弥勒为欢喜佛，因为，中国佛教界以契此（布袋和尚）为弥勒菩萨之化身，其形象为大肚能容、开怀常笑。故弥勒亦可作为佛教修行大慈大忍大喜大舍之象征。

　　真悟人在平常时节有分寸

　　空谈者于生死关头无主张

　　见善当随喜

　　逢苦不增忧

　　注1：随喜：谓见他人行善，随之心生欢喜驱鬼佛经。

　　注2：达摩《大乘入道四行观》云：“逢苦不忧驱鬼佛经。”《佛说分别圣凡诸受经》云：“苦触不增忧。”

　　注3：此联运用粘对格驱鬼佛经。

　　放光乎驱鬼佛经？动地乎？莫执佛经文字

　　洗足也驱鬼佛经，敷座也，应离法相修行

　　注1：放光动地：佛说深经之前放光明震动大地也驱鬼佛经。是为大乘之通相。法华六瑞中之二瑞。个人认为，于此祥瑞，不应以众生妄心执着于文字之表相。

　　注2：《金刚经》开头有云：“如是我闻驱鬼佛经。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

　　参禅易易易驱鬼佛经，饥来吃饭，困来眠床，莫将闲事挂心头，说易也易

　　说法难难难驱鬼佛经，差之毫厘，失之千里，如被干柴穿火海，其难甚难

　　注1：《御选语录》载：庞蕴“居士一日庵中独坐，蓦地云：难！难！十石油麻树上摊驱鬼佛经。庞婆接声云：易！易！百草头上祖师意。灵照云：也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。”

　　注2：释绍昙有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪驱鬼佛经。莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”

　　注3：《大智度论卷》卷7云：“譬如百由旬大火聚，有人负干草，入火中过，不烧一叶，是为甚难驱鬼佛经。佛亦如是，持八万法众名字草，入诸法实相中，不为染著火所烧，直过无碍，是为甚难，以是难事故笑。如是种种希有难事，故举身微笑。”

　　道人知苦驱鬼佛经，因而乐法

　　世事无违驱鬼佛经，何以发心

　　注：《地藏经》云：“调伏刚强众生，知苦乐法驱鬼佛经。”

　　一切在心驱鬼佛经，喜忧何必由境缘之好丑

　　众生是业驱鬼佛经，福祸不因其趋避而有无

　　注1：古德云：“境缘无好丑，好丑起于心驱鬼佛经。”

　　注2：《大悲经》云：“所有世界是业所作，是业所化驱鬼佛经。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。”又，《大威灯光仙人问疑经》云：“不离众生有业。不离业有众生。众生是业。业是众生。”

　　心路三千驱鬼佛经，时时念佛

　　红尘万丈驱鬼佛经，处处是魔

　　莫将烦恼为家宅

　　愿得菩提离火坑

　　注：《清珠集》云：“今众生以烦恼为家宅，以生死为园囿，不知三界法场之外，各各自有家乡乐地驱鬼佛经。”

　　妻儿半世情缘驱鬼佛经，亦真亦幻，喜悲转眼间，倏忽繁花落

　　家国一生经历驱鬼佛经，无怨无仇，忧乐从头看，譬如朝露晞

　　注：赵崇嶓有诗句云：“人生不满百，譬如朝露晞驱鬼佛经。”

　　钝功夫是真捷径

　　至玄妙即最平常

　　注：此联化用《自警录》语句驱鬼佛经。夏莲居《自警录》云：“三十五岁前，颇喜谈玄妙。四十五岁后，最厌谈玄妙。盖至玄妙即在最平常中，舍平常而别求玄妙，将见其愈谈愈不妙也。”又云：“作钝功夫是真捷径，舍此而别求捷径，皆是舍捷径而自趋纡远者也。”

　　念佛如舟子驾船驱鬼佛经，顺水顺风而不累

　　修行似儿童上学驱鬼佛经，自由自在则无愁

　　注1：《印光法师文钞》云：“昔人谓余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水驱鬼佛经。可谓最善形容者矣。”

　　注2：陈健民《曲肱斋近譬集》有“上学喻行道”云：“譬如儿童上学校去，一路游玩，自然便到；彼心不愁，何不速到驱鬼佛经。”又，陈健民《曲肱斋短笛集》有“上学”一诗云：“大似儿童上学堂，平平王道未曾忘，却无心意愁难到，一路遨游过道旁。”

　　平常世事无新鲜驱鬼佛经，万事历经千百遍

　　曲折人生有转变驱鬼佛经，一生觉悟许多回

　　注：《竹窗随笔》云：“相传大慧杲老，大悟一十八遍，小悟不计其数驱鬼佛经。”

　　世事浇浮驱鬼佛经，正道修行如爪土

　　人心浊乱驱鬼佛经，邪师说法若恒沙

　　注1：《杂阿含经》卷16云：“如甲上土，如是众生入道者亦复如是驱鬼佛经。如大地土，如是非人亦复如是。”《涅槃经》卷33云：“尔时世尊取地少土置之爪上，告迦叶言：是土多耶？十方世界土多耶？迦叶菩萨白佛言：世尊！爪上土者不比十方所有土也。善男子！有人舍身还得人身；舍三恶身，得受人身；诸根完具，生于中国，具足正信，能修习道；修习道已，能得解脱；得解脱已，能入涅槃；如爪上土。舍人身已，得三恶身；舍三恶身，得三恶身；诸根不具生于边地；信邪倒见修习邪道；不得解脱常乐涅槃；如十方界所有地土。”

　　注2：《楞严经》云：“此诸众生，去佛渐远驱鬼佛经。邪师说法，如恒河沙。”

　　敬题念佛法门

　　念南无阿弥陀佛行度生事业

　　度如是恒沙众生以念佛法门

　　注：《楞严经》有偈云：“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众驱鬼佛经。”

　　人生老病只皈佛

　　世上风光皆属魔

　　不经苦难之难关驱鬼佛经，难成彼佛

　　须以折磨为磨子驱鬼佛经，磨碎其魔

　　注：此联为多音字技巧联驱鬼佛经。上联“难”、下联“磨”，皆多音字。

　　学佛必经魔考

　　修行须破禅关

　　注1：魔考：恶魔的考验，魔障的考验驱鬼佛经。俗话说：“不受魔考不成佛。”意即在学佛的过程中，修行人都要遇到魔障，受到魔的干扰和考验。

　　注2：禅关：禅法之关门驱鬼佛经。

　　一悟当前即寂灭

　　驱鬼佛经了知生死不相关

　　注1：《般若心经开度》云：“故除诸妄境，永断无明，当前寂灭，为诸菩萨之所修行也驱鬼佛经。”

　　注2：永嘉大师云：“自从认得曹溪路，了知生死不相关驱鬼佛经。”

　　劝君莫问无穷事

　　唯佛能知世界边

　　注1：《中阿含经》卷58云：“君欲问无穷事，然君问事不能得穷我边也驱鬼佛经。”

　　注2：《杂阿含经》卷49云：“以是故牟尼，能知世界边，善解世界边，诸梵行已立驱鬼佛经。于彼世界边，平等觉知者，是名贤圣行，度世间彼岸。”

　　敬题大名禅院驱鬼佛经，兼敬题朝山

　　大山幽峻藏禅院

　　名地寻游访佛门

　　注：大名禅院，在新邵龙溪铺大名山驱鬼佛经。此联为嵌名联，嵌入“大名禅院”。

　　敬题大佛寺

　　大佛在其中驱鬼佛经，如如不动

　　高人隐寺内驱鬼佛经，默默无闻

　　注：广州大佛寺，又叫新藏寺、龙藏寺驱鬼佛经。广州五大丛林之一。此联为嵌名联，嵌入“大佛寺”。

　　悟此心时驱鬼佛经，佛法亦为劳什子

　　迷其道者驱鬼佛经，宗门沦作口头禅

　　紧要关头唯念佛

　　临终一句亦称名

　　净心念佛驱鬼佛经，安心修道，居一切时，愿众生皆解脱

　　病急求医驱鬼佛经，事急怙亲，于究竟处，以三宝作归依

　　敬题灵隐寺

　　灵通自历劫修行之功德

　　隐显于众生烦恼与菩提

　　注：此为嵌名联，嵌“灵隐”二字驱鬼佛经。灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。

　　果报细微难了达驱鬼佛经，此心莫忘神灵，为人总要留些余地

　　因缘深远匪思量驱鬼佛经，所作未知福祸，处世可能多点善行

　　天下无凡事不求人者

　　世间有俗情非得已时

　　敬题“六度”

　　出世间功德驱鬼佛经，持戒、坐禅、道心精进

　　生活里修行驱鬼佛经，布施、忍辱、智慧圆通

　　注：此联为嵌名联，嵌入“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”六度之名驱鬼佛经。

　　天堂毕竟空驱鬼佛经，若执着时，瞬间堕落轮回里

　　地狱无边苦驱鬼佛经，其沉沦者，一念漫长辗转中

　　可将死字贴于墙上驱鬼佛经，乃至贴于额上

　　常把佛名挂在口头驱鬼佛经，更须挂在心头

　　注：印光大师在自己的佛堂挂了一个“死”字驱鬼佛经。印光大师有云：“可将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。”

　　荒唐世事三千梦

　　倏忽尘缘一百年

　　待人要真实善良驱鬼佛经，心念之间有感应

　　学佛须竭诚尽敬驱鬼佛经，神灵在上莫虚诳

　　注：印光大师《与吴璧华居士书》有云：“有一秘诀驱鬼佛经，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙！”

　　唯大德人驱鬼佛经，善能赞佛

　　其薄福者驱鬼佛经，不得闻经

　　注1：《大智度论》卷11云：“大德福人，善能赞佛驱鬼佛经。”

　　注2：《大般涅槃经》卷9云：“若有人能供养恭敬无量诸佛，方乃得闻大涅槃经驱鬼佛经。薄福之人则不得闻。所以者何？大德之人乃能得闻。如是大事厮下小人则不得闻。何等为大？所谓诸佛甚深秘藏谓佛性是，以是义故名为大事。”

　　心如流驱鬼佛经，身如沤，倏忽之间，莫说眼前无报应

　　人在做驱鬼佛经，天在看，丝毫不漏，须知头上有神明

　　注：俗话说：人在做，天在看驱鬼佛经。又，某城隍庙有联云：泪酸血咸，手辣口甜，莫道人间无苦海；金黄银白，眼红心黑，须知头上有青天。

　　万法唯心若梦驱鬼佛经，在死生流转间，迷离恍惚，循诸色声，茫茫兮怨亲融合，时空交错，情境混淆，而天地称量，报应分明无漏网

　　一期如幻似真驱鬼佛经，于阴府冥司处，惊怖忧愁，听彼审测，历历然善恶难瞒，因果毕呈，业缘顿现，其鬼神清算，丝毫不爽有玄机

　　注1：《楞严经》云：“一切世间生死相续，生从顺习，死从变流驱鬼佛经。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。死逆生顺， 相交。”又云：“以诸众生，从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。”

　　注2：《地藏菩萨本愿经》云：“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福驱鬼佛经。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。”

　　权现神通驱鬼佛经，随示颠狂，甚深禅定难思议

　　修行净戒驱鬼佛经，提持正印，微妙菩提离染污

　　注：《禅海蠡测》云：“禅门宗师，或有以神通示迹者，必故示颠狂，不提持正印驱鬼佛经。荷担慧命者，则不言神通，以平实为人，作人天表率。”

　　制心如制马牛驱鬼佛经，不犯他人苗稼

　　持戒似持钩杖驱鬼佛经，以除汝室毒蛇

　　注1：《佛遗教经》云：“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲驱鬼佛经。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人坠于阬陷。”

　　注2：《佛遗教经》云：“诸烦恼贼，常伺杀人甚于怨家，安可睡眠，不自惊寤驱鬼佛经。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡。当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安睡。”

　　逢一二恶缘驱鬼佛经，可防懈怠

　　交两三善友驱鬼佛经，以促修行

　　一心归净土

　　万事仰如来

　　得此人身驱鬼佛经，以人为本

　　悟其佛法驱鬼佛经，唯佛是归

　　注：苏轼写王朝云《墓志铭》云：“浮屠是瞻，伽蓝是依驱鬼佛经。如汝宿心，唯佛是归。”

　　以愚为怨敌

　　将恶做仇家

　　独自面对老病死

　　孤身承担忧愁悲

　　注：此联为全仄全平格驱鬼佛经。

　　敬题佛法之“生老病死苦”

　　得意谁思病苦人驱鬼佛经，死魔催逼时，才觉自他无异众生苦

　　年轻岂会老人苦驱鬼佛经，生命脆危处，方知你我皆为必死人

　　注：佛教以生、老、病、死为四苦驱鬼佛经。此联嵌入式“生老病死苦”等字，同时运用规则重字之技巧。

　　念众生同体驱鬼佛经，恩怨亲疏，轮转无常，故善恶众生，同样为之念佛

　　观诸法皆空驱鬼佛经，是非人我，因缘所致，于顺违诸法，皆须对境观心

　　注：《大般若波罗蜜多经》卷580云：“若诸菩萨能观诸法若顺若违，皆能助引一切智智驱鬼佛经。”

　　附：2019年新增佛联800多副，现选发少部分（十分之一）驱鬼佛经。

上裱上香代上香供香代人祈福如下：

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